爱华网fatego各职阶英灵排行 在一场由中国历史/传说人物为背景的圣杯战争中，你将如何设定英灵及其职阶？
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Archer, 羿。
维基百科“羿”的条目下有两位传说中的英雄，一是羿射九日与嫦娥奔月的故事中的“羿”，二是夏朝太康时代东夷有穷氏部落首领，一度夺取夏朝天下，又被部下寒浞所杀。关于前者，传说除了射日的壮举，还消灭过各种毒蛇猛兽。另有逢蒙杀羿的传说：《孟子 离娄下》：逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。 孟子曰：“是亦羿有罪焉。” 还有传说羿吃了不死药，一般的方法无法杀死他，结果被逢蒙用桃木做的大棒敲死，死后为鬼王“宗布神”，所以桃木能辟鬼。
我妄加揣测，羿这个人物，当是由真实历史人物，逐渐演化为传奇，为神话。类似于古希腊半人半神的英雄，此人集不死之身冒险家，为民除害的英雄，军事领袖，暴君，被妻子和部下背叛和杀害的悲剧人物与一身，与赫拉克利斯，阿喀琉斯，阿伽门农的传说有相当多共同点。
“流传度”是个不太好量化的概念，不过羿的故事源流长远（如果从尧时算有五千年，从夏朝算也有三千八百年），影响广泛（中国人无人不知），且不断有后人对其进行艺术再创作，赋予其更多身份，内心和“神秘”。著名的白龙鱼服的故事，我查了一下是汉朝刘向原创，射河伯的是“渔者”，也不知何时按到羿的头上。鲁迅有《故事新编 奔月》，羿射尽大地上的飞禽走兽，最后只能给老婆做乌鸦炸酱面。抗战期间有人编写嫦娥奔月的话剧，羿始而英雄终而暴君，嫦娥成了被羿强抢的民女，奔月成了奔向自由，逢蒙成了领导人民的革命者（巨汗）。唐诗中羿也出现过多次。
这样的英灵，强悍程度自不必说，我比较感兴趣的是召唤他的Master是什么样的性格。不是有设定Master和servant的个性相似么？
可惜的是没有标志性的宝具啊。不知射日用的是什么弓箭？
Assassin，聂政。
《史记 刺客列传》中录了五人：曹沫，专诸，豫让，聂政，荆轲。应该是按照年代先后排序的。五人的记录由短而长，由简而详。荆轲一人的文字就占了全传的三分之二。
另外史记中还有几位著名刺客，我只记得要离，朱亥，高渐离。
要论传说度，荆轲毫无疑问压倒所有同行。司马迁的文字，陶渊明和骆宾王的诗，光想想就让人热血沸腾。影视、动画作品就更多了，荆轲传中高渐离只是打了个酱油，《秦时明月》中却是主角。
不过哦要是以成败论英雄的话，荆轲无疑一败涂地。对于荆轲的性格，历来也有争论。有人称赞他临危不惧，也有人认为他其实就是光棍一条。相比之下，聂政的“战绩”实在是碾压。他刺侠累不是暗杀，是明杀，光天化日之下，重重甲兵之中挥刃直入，取一国丞相首级，战斗力简直比的上乔帮主。其他地方，我觉得蒲松龄（《聊斋志异 聂政》）评论得很到位：“余读刺客传，而独服膺于轵深井里也。其锐身而报知己也，有豫之义；白昼而屠卿相，有专诸之勇；皮面自刑，不累骨肉，有曹之智。至于荆轲，力不足以谋无道秦，遂使绝裾而去，自取灭亡。轻借樊将军之头，何日可能还也？此千古之所恨，而聂政之所嗤者矣。闻之野史：其坟见掘于羊、左之鬼。果尔，则生不成名，死犹丧义，其视聂之抱义愤而惩荒淫者，为人之贤不肖何如哉！噫！聂之贤，于此益信。”
羊角哀佐伯桃的故事不知是谁编的，我见于《喻世明言》，但应该不是冯梦龙原创。作者黑荆轲简直丧心病狂，春秋战国好几百年的人都能拉扯到一块。
那么为啥我支持聂政呢？如果荆轲被召唤，宝具是“徐夫人的淬毒匕首”吧，猥琐，实在是猥琐。专诸有鱼肠宝剑呢。朱亥还有大铁锥呢。Master也应该是沉着冷静，沉默寡言（三无？）的类型。实在没啥看头，不热血啊！没有萧萧易水的感觉啊！召唤英灵聂政，战斗力应该有所保证，可惜宝具是啥不知道。性格呢，比较模糊，比起豫让的坚韧执着，要离的扭曲变态，不太明显，不过从聂政与母亲和姐姐的感情上来看，应该是正面的。
Caster，诸葛亮。
从传说度上比，诸葛显然压倒“真实系”的张良，姚广孝等人和“超级系”的姜子牙，徐懋功等人。三国演义作为通俗文学，其“通俗”秒杀汉书三国志，其“文学”秒杀封神隋唐。诸葛作为三国演义中塑造最好的人物形象之一，鲁迅“多智近妖”的评论实在是太简单，太片面。我始终认为，性格复杂一些的人物，故事往往会更好看。所以我力荐英灵诸葛参战。
宝具：鹅毛扇，木牛流马，锦囊。
固有结界：石头阵。
突然想到，目前为止我推荐的英灵里没有妹子啊。
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突然这个话题火起来了，感谢各位评论者的宝贵意见，鄙人也有了继续扯淡的动力。
Rider：暂时设为周穆王。Berserker: 暂时设定为伍子胥。 Saber: 暂时设定为帝辛（纣王）。Lancer：暂时设定为显圣二郎真君（幸运不是E啊不是E，我就不让它是E, Wu Hahaha...）
其余种种，如属性，宝具，技能，性转，种种扯淡，目前没有好的思路，本着宁缺毋滥的原则，有时间再更新吧。
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Berserker: 伍子胥
从《战国策》《史记》的历史记载,到《吴越春秋》《东周列国志》的文学改编，再到《浣纱记》《过昭关》几百年传唱，伍子胥的故事可谓尽人皆知。不过他被尊崇为神灵的种种传说，今天知道的年轻人不太多了。
小时候和妈一块看越剧电影《情探》，（我妈妈生在山东莱阳，这出戏的背景地点也是在莱阳）看到桂英在海神庙向神哭诉。妈妈告诉我这个海神就是伍子胥。（好像《书剑恩仇记》里天山双雕给香香公主也讲过这个故事）
后来看《说岳》，有人愤恨钱塘江神无灵，不为忠臣伸冤，砸了庙宇毁了金身，这里钱塘江神也是伍子胥。
上网查了一下，原来wiki上是这样写的：由于伍子胥尸沈于钱塘江之事比屈原投江为早，有些文献则认为，中国端午节的习俗与伍子胥有关，而非屈原，如划龙舟与食粽子。也因为其忠心为国，却惨遭赐死且沈尸水底，后人将他尊为海神“水仙王”之一。王充《论衡》也说：“子胥恚恨，驱水为涛，以溺杀人。今时会稽、丹徒大江、钱塘浙江，皆立子胥之庙。盖欲慰其恨心，止其猛涛也。”
海潮和江潮的威猛无情，很容易让人联想到Berserker疯狂战斗和杀人不分善恶的特点。不过我更看重伍子胥与Berserker另一点相似之处：一个文武双全，力能扛鼎，忠肝义胆，半神一般的男人，堕落为丑陋的怪物。
我父亲非常看不上伍子胥的人品。每当电视上出现这个名字，总要将其作为爱国主义的反面教材批判几句。我嘴上答应，心里却在为伍子胥抗议。
我一直在想一个问题，为什么向负心汉子，昏君奸臣复仇的神仙，是伍子胥，不是其他人呢？《说岳》里面是这样写的：
王能道：“別的神道，未受奸臣之害，你却被伯嚭谗害而死。后來伯嚭过江，你却立马显圣，自己也要报仇。难道岳爷为国为民，反被奸臣所害，你既为神，岂无灵感？难道岳家不应报仇的么？”李直也恼起來，大叫道：“这样神道留他何用，不如打碎了罢！”
话虽如此，两人也只不过敢于向泥塑木雕发泄自己的愤怒。向昏君奸臣索命的还是神仙。暴君之于臣民，就如负心汉子王魁之于妓女桂英，除了求助于超自然的力量，后者对前者没一点办法。
然而千年以降，却有一人，敢于而且能够向暴君复仇！不论是雄关天险，百万甲兵这些有形的障碍，还是道德、良心之类无形的枷锁，统统打倒喂狗。为了复仇可以借助敌国的军力，为了复仇可以蹂躏自己的国都，为了复仇可以置有救命之恩的渔夫、浣纱女于死地，可以与好朋友兵戎相见。“吾日暮途远，吾故倒行而逆施之。”这是一个狂战士的心声。
可惜这样的好汉，最后还是逃不出“君臣之义”的毒手。时光流转，中国人只记住了崇拜屈原，却不再崇拜伍子胥。有时我会想，如果多几个伍子胥，暴君奸臣，可能不会这样毫无顾忌！
《水浒》：留得李逵双斧在，人间直气尚能申。另一个半神半魔的Berserker。不过李逵粗鄙无文，愚忠公明戈革，比伍子胥差远了，故圣杯之战，只有让伍子胥出战了。
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Rider: 周穆王
此君的简介，可看维基百科：
与@胡瑞讨论过Rider的人选，结果因为与大帝的设定有重复之处，没能入选。在鄙人自己的答案里给他留个位置吧！
顺便说一句，对“西王母”到底是谁这个问题，无数人脑洞打开，网上信息一搜一大把，鄙人就不献丑了。有关记载请看。既然提到西王母，自然想到不死药，自然想到嫦娥奔月，自然想到Archer...... 可以开脑洞的地方就太多了。
另外周穆王的御者，造父也是名人，秦国赵国之祖。
Saber： 帝辛
就是纣王，“纣”是后人所加的谥号，当然是恶谥。《尚书》中武王称其“商王受”，《封神演义》中说他真名是“殷寿”。（淫兽？）其实是贬低，人家商朝的国家元首是称“帝”的，而不是“王”。
鄙人在这个答案里一直没有玩过性转，不过看在纣王陛下这么有个性的名字面上，不玩一下实在忍不住了。就依亚瑟王之例，把英灵.女帝.辛召唤来把。
首先，纣王的全属性极为优秀。司马迁《史记·殷本纪》说“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽。”西晋皇甫谧《帝王世纪》：“纣倒曳九牛，抚梁易柱。”《封神演义》则有诗（此诗极烂）：打虎雄威气更骁，千斤膂力冠群僚。托梁换柱超今古，赤手擒飞过鸷雕。拒谏空称才绝代，饰非枉道巧多饶。只因三怪迷真性，赢得楼前血肉焦。
插一段wiki的材料，我已经无法直视了，求大河南卫辉市网友证实：
As God of Sodomy
According to folklore, after his death, King Zhou begged the gods and goddesses for mercy. The gods decide to deify him, but since there was nothing suitable, they created a post specially for him: God of Sodomy. A temple was built for him in Weihui, Henan.
从这些材料来看，纣王的属性设定为：托梁换柱，筋力至少A，反应很快，敏捷至少A；耐久：资料不足，姑且定位为C，魔力：虽然没有什么材料证明纣王可以使用魔术，因为传说来自上古，而且后人已经将其本来面目改得无法辨别，增加了巨量”神秘“，姑且定为C，幸运，不必提了，E。
没时间了，以后再写吧。
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宝具：
名为“玄鸟”的黑色长刀。但女帝喜欢徒手格杀猛兽之类的运动，并不经常使用武器，故其名不传。
英灵.女帝.辛固有技能：
商才
作为“商人”的王，商才当然是极高的。可以在短时间内积聚大量金钱。
破魔
《尚书》中记载武王伐纣的檄文《牧誓》，提到纣王之罪，除了听信妇人之言，第二条就是不敬祖先和鬼神。因此认为纣女王有异常强大的对魔力，上古时代都没有魔法可以伤害他，包括令咒在内的任何现代魔法就连任何干涉作用都没有了。佐证有：《封神演义》中，纣王题诗亵渎女娲娘娘，娘娘居然无力直接施报，只能召唤妖精迷惑纣王心智；最后天下诸侯包括一群阐教弟子围攻纣王，乾坤圈黄金棍降魔杵啥的都上了，却只打死了纣王的几员副将，最后还是凡人的铁鞭打伤了纣王，才逼得其自焚摘星楼。
其次我们再来设定一下英灵.女帝.辛的个人属性。
从那段英文Wiki材料看，女帝的性癖好还真是异于常人啊。这能算是萌点不？
女帝“拒谏饰非”的才能过人，可见必然不是无口的类型，应该吵架能力超级厉害。
酒池肉林的传说，明显是为黑而黑，从古至今都有人指出这是把夏桀的罪硬安在纣王头上。不过传说太多了，就赋予了女帝豪饮暴食的属性。
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我承认设定太难了。我玩不下去了。
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终于到了最后一人，Lancer 显圣二郎真君。
真名不是杨戬，是李冰。当然，位列Lancer职阶还是因为他那条三尖两刃刀。
中国历史被梁启超批评为帝王将相之家谱，人们只记住了武功赫赫的英雄，却往往忘记了真正有功于人民的英雄。
Wiki里“二郎神”词条下面是这样的：
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二郎神的来历有很多种说法：
道书《灌江备考》上说：“二郎为蚕丛之后，故其目纵。”
秦朝李冰的第二个儿子，曾协助父亲斩杀蛟龙，平定水灾，被称为“灌口二郎”并设祠祭祀。朱熹《朱子语类》说：“梓潼与灌口二郎两个神，几乎割据了两川。”该书又说：“蜀中灌口二郎神，当时是李冰因开离堆有功立庙，今来现许多灵怪，乃是他第二儿子出来。”
晋朝襄阳太守邓遐，因曾经入水斩杀沔水蛟龙，被人尊称为“二郎神”。
隋朝嘉州太守赵昱（即青城山道士赵昱）也因为斩杀蛟龙，被称为灌口二郎神，被宋真宗封为清源妙道真君。
唐朝传说，他是四大天王中之北方多闻天王毗沙门的第二个儿子，名独健，在安史之乱中曾经率天兵救护唐明皇。
后蜀后主孟昶，孟昶投降宋朝之后过世，被其妻花蕊夫人或怀念他的百姓以二郎神，或是张仙等其他种种名义，暗中奉祀。
《西游记》和《封神演义》说他原名杨戬，是玉皇大帝的外甥，因为曾斧劈桃山、斩杀妖怪被称为灌口二郎。《封神演义》里，杨戬又是姜子牙的师侄，在姜子牙手下立功最多。
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可见至少在隋唐以前，二郎神是斩杀蛟龙（水怪），降服水患而被尊为神灵的，而最早的成神者，就是主持修建都江堰的李冰。最迟到东汉，李冰就已经被官方视为神灵，东汉《风俗通》中有李冰化身为牛战胜江神的记载，此后四川流行的斗牛表演便是为了纪念李冰。
这故事我看过，大略就是李冰治水，化身青牛与江神变成的青牛搏斗，过了一会跑回来系了一条白色腰带，对儿子、属下们说：助我一臂之力！之后两牛再斗，其中一头牛腰部毛色较浅，于是人们对另一头万箭齐发，终于打倒了江神。
秦皇在万千白骨上面建筑了长城，然而今日的长城早已经失去了军事作用，沦为一件古玩；李冰的都江堰尚在长城之前，已经滋养了四川两千年，而且至今还在为人民服务。
这样的好人，幸运能是E么？我怎么好意思让它是E？
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YY一下各位英灵的Master， 属性，技能，宝具吧。
首先，从比较完整的Saber：英灵.女帝.辛开始吧。
真名：子辛
身材高大的青年女性，外貌在25-30岁，尽管中性装扮但任何人都可以一眼看出她是女性。完全不会魔法，依靠战斗天赋和武技对抗敌人。虽然身为英灵不需要饮食，但对美酒佳肴极为热衷。拥有敏捷的思维和极佳的口才，特别擅长营销、宣传、谈判、欺诈等活动。性癖异常。热爱生活，和Master很谈得来，但常常因为喜欢冒险和性格暴躁而置自身与Master于危险之中。
属性：筋力 B+ 敏捷 B+ 耐久 C 魔力 E 幸运 D
宝具：等级D-
名为“玄鸟”的黑色长刀。 对人宝具。陨铁制造的普通锋利武器，因为缺少传说故等级低下。
等级 ？
玉衣。对己宝具。传说中商纣自焚时穿在身上的饰物。其等级和功能未知，唯一可确认的是其作用是针对对持有宝具者自身的。
固有技能：
商才B：可以通过商业活动短期内积聚大量金钱。市场经济越是发达，此技能越强大，因此在现代社会能提供比上古时代更大的优势；在开放的港口城市比在穷乡僻壤更加有用。
破魔A+: 自上古时代，就没有魔法能够伤害帝辛的肉体。现代魔法不能对帝辛产生负面的干涉作用，任何魔法直接攻击英灵帝辛都会无效化。无法用令咒控制英灵帝辛做出违反其意志的行为。但不能免除伪装，魅惑，幻术之类精神类魔法施加的影响。（此技能与对魔力不同，比如亚瑟王的抗魔力可以免除迪卢木多的诱惑，但如果是帝辛，恐怕会疯狂地爱上对方。但迪卢木多双枪附加的魔法效果则对帝辛完全无效，仅能用物理方法造成伤害。）
颂扬D: 不需要身为魔法师，当与普通人建立一定羁绊（敌对也是一种羁绊）时，崇拜、赞美、爱慕之类的善意能一定程度上提高英灵的能力。然而，与之相对，人类的恶意也会对减损其能力，所以此技能实际上在圣杯之战中是不利的。
心眼（伪）B：在手格猛兽之类的活动中练就的超凡战技，可仅凭借著直觉对敌人的攻击做出正确回应。
骑乘 D: 虽然没有什么传说，但因为作为Saber被召唤，帝辛仍然被赋予了骑乘技能。
Master：K (我不会起名字，用代号)
16岁的少年男性，朝鲜脱北者，幼年时代经历九死一生的逃亡流落我国，隐瞒身份在蓝鲸市某私营餐馆打工。偶然发现箕子朝鲜流传的古魔道书而召唤出帝辛。虽然作为魔术师资质中上，但对魔道完全是门外汉。利己主义者，性格谨慎，敏感心细，意志坚强，某种程度上冷酷无情，但本性其实是善良的人。
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Lancer： 英灵.显圣二郎真君
真名：李冰
外貌普通，表情严肃的中年男性，来到现代后对在召唤中被赋予的知识非常不满，爱好是数学，自然科学与工业设计（技术宅一名），没有工作时喜欢浏览科技文献，不喜欢说话，经常被Master抱怨，却从不还嘴。表面上很死板，其实很奸诈，战斗中善于逃脱和使用卑鄙手段，为了取胜，必要时即使牺牲无辜的人也毫不犹豫。弱点是狗与萝莉。
虽然是Lancer，除了敏捷，意外的属性比较低，主要依靠幻术与宝具，结合灵活的头脑战斗。
属性：筋力 C 敏捷 B 耐久 D 魔力 C 幸运 C （再次重申，不是E！）
宝具：等级B
三尖两刃刀。对人宝具。虽然名字带“刀”，但根据民间传说为形状类似长枪的武器。大小长短轻重可以随心变化的神奇武器。不仅是古代武器，甚至可以变成现代热兵器。当然，仅限于对人武器，不能变成巡航导弹之类对军或对城的武器。
等级D+
哮天犬。对人宝具。战斗力低下，但只要英灵显圣二郎真君不被消灭就可以重复召唤的不死灵犬，功能很多，包括偷袭，作诱饵，掩护逃跑，卖萌。多次被敌人做成狗肉火锅。
固有技能：
回归初始C
在战斗不利的情况下能够迅速离开战场。
幻术A
除非敌人拥有极高等级的魔眼，否则其幻术无法被看穿。
魔眼A
同时英灵二郎可以看穿敌人低于A等级的幻术。
斩龙诀C
由于大量斩杀蛟龙和妖怪的传说，可以轻易看穿幻想种（是这个词吧？）的弱点，并对其造成翻倍伤害。对有龙体的英灵也是如此。
神性C
传说中英灵二郎是半人半神，神性极高，但痛恨天神而自我降低。
Master： E
17岁的眼睛娘，来自四川成都，天才程序员，虽然黑客技术高超，但性格正直，如无必要，尽量避免侵犯公众和他人权益。目前在蓝鲸大学读研。其实家传青城山一脉道教魔术，是这次圣杯战争的参与者中，少数在初期就明确行动目标的魔术师。虽然魔道修为很不错，但破坏力低下。热衷于探索神秘的事物。M（待出场）的同胞姐姐，但故事开始时两人并不知情。
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我不管了今天豁出去了，你们尽量嘲笑我吧。
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Archer：英灵. 羿
外表为16岁的青年，武技和魔法都是顶级。性格极为恶劣，自大，幼稚和任性程度参照英雄王，可以为了召唤一颗流星来许愿而发动大型魔法。参加圣杯战争也没什么具体目的，勉强说来是为了证明自己是中国最伟大的英雄, 其实就是为了娱乐。获得“不死药”但是没有吃是因为不想失去与神战斗的乐趣。但很意外也有放风筝这种普通的爱好。
属性：筋力 B 敏捷 A 耐久 C 魔力 A 幸运 E
宝具：等级A++~B
射日弓：对城宝具，并非真正能够破坏太阳，而是通过某种大型魔法对太阳系小型天体进行扰动使其接近地球，形成巨大的陨石冲撞敌人，亮度超过太阳，威力堪比核武器千万倍。在上古时代人与神的战争中站在人类一边，九次解放此宝具，也许再来一次地球上就没有活的生物了，导致羿被盖亚意识和阿赖耶识强行抹杀。因此威力虽强但在此次圣杯战争中禁止使用，仅相当于B等级的普通传说武器。
固有技能：
魔眼 A++
与美杜莎的魔眼功能不同，并非石化敌人，而是使任何伪装和防御无效化，一眼就看穿敌人的弱点。可看作刺穿死棘之枪的作用的远程版本，附加直死之魔眼。
心眼（伪）A
与英灵帝辛相同的技能但等级更高。
斩龙诀B
与英灵二郎真君相同的技能但等级更高。
单独行动 C
Archer必须有，不解释。
神性A
传说中就是神。
Master：B
外表为和善的25岁左右青年女性，实际年龄两千五百岁，表面是老实优秀的人民教师，在蓝鲸市某高级实验中学教化学，因为漂亮的外表和学识人气甚高，实际上对熟悉的学生来说非常恐怖。狂热的魔术师，来自古老的东夷族巫师一脉，曾经化名徐福在秦朝活跃，以“不死药”为最终目标，至今仍然没有完全成功。此次参加圣杯战争也正为实现夙愿。虽然头脑聪明，学识渊博，魔力强大，但由于漫长的岁月智力已经老化，因此常表现出行为退化（其实就是脑残），令Archer极度反感。
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终于把三骑士编完了今天就到这吧。
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下一个是谁呢。。。
Caster：英灵孔明
真名：诸葛亮
外表为28岁的大龄男青年，高富帅。 自我优越感爆棚，喜欢在智力上碾压和语言上羞辱对手。思维敏捷和论辩技能与英灵帝辛不相上下。爱好在网上对各种各样的事件发表意见，被召唤后迅速成为多个中文网上社区、论坛、微博的大V，为防止英灵武侯过分沉迷，被Master禁止上网。很神经质，空闲时间不阅读文字或是观看视频就很烦躁。除了魔力以外的属性很低，但依靠强大的法术足可抗衡其他Servant。
虽然大本营也在成都，但英灵孔明的魔术体系与青城道教魔术本质上完全不同，属于昆仑一脉。概括地说青城倾向于以柔克刚，不追求破坏力，多被动技；而昆仑则刚柔并济，多主动技能。青城的魔法师的终极追求“逍遥游”，与“根源之涡”一样，传说达到它的人都没有再回到现世。而昆仑的魔法师则不相信存在“终极”的目的，其追求勉强可以概括为“人定胜天”吧。“不死药”在两派的魔术体系中都占有重要地位。
属性：筋力 D 敏捷 E 耐久 C 魔力 B+ 幸运 D
宝具：等级C
木牛流马：自动运行的多功能机械装置，可以运输，代步，伪装成陷阱，启动和调节魔法装置运行等等。
等级C
锦囊：可以将最多三条魔术通过某种形式装载到有足够魔力的魔术师身上，用后即消失。
固有结界：
石头阵 等级 A+ 对军宝具，又名“石之圣殿”，与英灵.穆天子的“玉之圣殿”相对应。创造趋近混沌的世界，令对手犹如进入无穷的迷宫。但并不能达到真正的混沌，因为如果解放全部力量将导致英灵孔明的心之世界完全无序而崩溃，即使有遗言技能也不能维持固有结界。
固有技能：
未来视 等级 C ：类似《未来福音》中濑尾静音的能力。
遗言 等级 C：即使自身被消灭，魔法的效果也能持续相当长时间。
统御力 B：能够统帅庞大的军团。
战斗续行 B： 不解释。
透化A：参照佐佐木小次郎。
Master：A
14岁的金发少女，出生在美国，父母为在上海领事馆工作的外交官，自己在上海上初中。与M在网上认识，利用暑假时间来蓝鲸市玩。其实圣堂是教会成员，得到诸葛武侯的圣遗物后，期望渗入神秘的中国魔法界圣杯战争一探究竟。来到蓝鲸市后在某青年旅馆留宿，几天后转移到紫金山高级独栋别墅，在此召唤出英灵孔明。好奇心强烈，对各种问题有自己的独到见解，不喜欢人云亦云。对“不死药”既不了解也没有占有欲，纯粹将其看作一种主的奇迹。
Rider 英灵.穆天子
真名 姬满
在英灵中很少见，穆王的全盛岁月不是青壮年时代。外貌为50-60岁的老年男性，但身体机能却非常旺盛，不逊于青年人。性格也很强势。
相对与其他Rider职阶的英灵，穆天子的骑乘技能的等级很低，但宝具“八骏之乘”可以将传说中王的御者，拥有A等级骑乘的造父一并召唤，故可以驾驭仅次于龙种的神兽八骏。
由于属性低下，穆王尽量避免与其他Servant接近，主要依靠策略，魔法和宝具战斗。
属性：筋力 E 敏捷 D 耐久 D (A++) 魔力 B+ 幸运 B
宝具：等级 B
八骏之乘：与其说是马车，不如说是移动的城堡。体积类似空客A380，拉车的是同样巨大化的八匹骏马。
等级 B
偃师造人：从内心到外形都与真人完全无法区别的完美人偶，以制造者“偃师”的名字命名。与其说是人偶不如说是偃师制造的自己的替身，拥有关于上古魔法的知识和制作人偶的全部技术。可惜人偶没有相关传说故魔力低下，否则将是作弊般的一流宝具。另外，根据传说，此人偶姿容秀美，精通歌舞，还会诱惑女性。
偃师的属性：筋力 E 敏捷 D 耐久 E- 魔力 E 幸运 A
偃师的固有技能 A++：造人。只要有足够魔力，偃师可以完美复制多个自己。可惜魔力不足（就算能补魔但因为总量低所以结果还是一样），故最多只能制作两个人偶并存，一个保有自己的灵魂；而另一个没有灵魂，但外表可以像普通人一样活动。因为缺乏Master的魔力补充，人偶一旦被消耗掉就不能补充。
E 诱惑：参见迪卢木多。偃师虽然只有最低等级的诱惑，但足够使没有抗魔力的女性产生好感了。
固有结界：
黄帝宫 等级 A+ 对己宝具，又名“玉之圣殿”，传说中的昆仑圣境。与英灵.诸葛孔明的“石之圣殿”相对应。趋近完美的停滞世界，可以令时间和空间异常扩展，英灵穆天子在发动固有结界时耐久提高到A++，接近服用“不死药”的效果，几乎是超脱人类的。但由于缺乏Master的魔力补充，英灵穆天子顾虑魔力消耗太大而不敢轻易发动。
固有技能：
骑乘：C 具体参见征服王伊斯坎达尔。
统御力：B 一国之王的等级。
龙体：华夏民族的天子历来以龙为象征，而商代不是，故穆天子有龙体而帝辛没有。
Master：D
出身我国新疆某少数民族的15岁少女，蓝鲸市某高级实验中学的民族生，M的同学，B的学生。在天山瑶池偶然获得英灵.穆天子的圣遗物。由于完全不会魔术而导致英灵穆天子的属性异常低,完全没有魔术师的素质故不能给英灵补魔。性格比较柔顺，身为Master反而听从Servant穆天子的指示行事。在这个团队中，甚至连人偶偃师都比D的地位高。
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呼呼，还有两个。
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Assassin 英灵 聂政
外表为落魄的其貌不扬的青年男性，由于有自毁容貌传说而获得了隐藏身份的能力，其真实外貌是个迷。兼具热血和冷静的矛盾性格。自带恐怖BGM的男人。虽然精通刺客的战术，却更喜欢正面战斗，依靠剑术和勇猛弥补自身属性特别是魔力的缺乏。
属性：筋力 D 敏捷 C 耐久 C+ 魔力 E 幸运 D
固有技能
恐吓C: 仅凭本身的气势就能达到精神类魔术的效果，对魔力低下的敌人会由于恐惧而失去运动能力。虽然对Servant完全没有作用，但对身为Master的魔术师非常有效。
仙音C：传说中的琴曲《广陵散》即为《聂政刺韩王》，因此英灵聂政可以通过音乐降低敌人的感觉能力。同样，只能施加于魔抗低的对手。
战斗续行B：参照库丘林。
单独行动A：参照英雄王，与Master断绝关系后可以独自隐居多年。
气息遮断B: 参照哈桑.萨巴赫。不过由于英灵聂政的性格，他很少使用这个技能。
勇猛B：以强大精神力使威压、混乱、迷惑之类的精神魔法无效化。
透化B：参照佐佐木小次郎。
心眼（真）C：参照英灵卫宫。
归元？ 英灵聂政凭借剑技产生的类似魔法而非魔法的效果。在刺杀将发未发的一瞬间，英灵聂政返回婴儿在母体内形成的一霎那，此时他既非此世之人亦非彼世之人，没有魔法可以干涉，完全断绝与盖亚意识的联系，不再从属于人类而独立于阿赖耶识。虽然只有一瞬间，但英灵聂政的确达到了服下“不死药”的效果。
Master C
16岁的蓝鲸市某高级实验中学学生，出生于蓝鲸市本地，比M和D高一级的学长。虽然自身有一定素质，但并没有魔道的知识，也没有圣遗物，却召唤出了英灵聂政，原因是？
Berserker 英灵 伍子胥
真名 伍员
身高一丈，腰阔十围，拳长臂大，板肋虬筋的猛男。
传说中文武双全的英雄。不仅是武技，对于古代魔法也相当熟悉。虽然自身由于狂化不能使用大部分的武技和魔法，战斗以胡乱殴打为主，但可以下意识地诅咒对手，还可以通过意识相连令Master掌握部分武技和魔法。
属性（狂化后）：筋力 B+ 敏捷 C+ 耐久 B+ 魔力 C+ 幸运 B+
狂化等级为A，最高等级的狂化，不但全部能力值提升一级，而且与Master战斗意识相连，两人在战斗中如身使臂，如臂使指。
保有技能： 统御力C+（比之狂化前下降一级）
直觉B+（比狂化前下降一级）英灵伍子胥具有最高等级的直觉，不仅仅包括对于危险的感知能力，还包括对对手行动策略的感知能力和本能般的迅速回应，甚至可以仅凭气息就判断出对手的敌意和危险程度。可惜由于狂化技能等级下降。本来Berserk失去语言能力不能交流而且无理性思考能力，但因为有“战斗意识相连”的能力Master可以部分获得Berserk直觉的增益效果，等级相当于C+。
魔眼C+（狂化后不能用）测定型未来视的变种，类似于诅咒的魔法，被盯上的敌人的幸运根据其抗魔力不同下降一定数值。对Master有很强威胁，甚至对于抗魔力低的Servant都有一定作用。
最大恶意 C+ 战斗中的英灵伍子胥对敌人总是抱有最大恶意，即通过达到甚至超越仇恨情绪的极限强化自己的能力，在短时间内达到类似第二次狂化的效果，筋力，敏捷和耐久再上升一阶，此时连最擅长近身搏斗的Saber都不一定是他的对手。
宝具：?
兵经。（狂化后不能用）对军宝具。原型为孙子十三篇，等级和作用不明。
固有结界：？
杀意怒涛（狂化后不能用）对人宝具，等级和作用不明。
Master：M
E的同胞弟弟，15岁的少年。基本上是诚实聪明的普通人。资质不如姐姐故没有得到魔法传授，只有基本的魔道知识和身为魔术师的素质。但在破坏方面却天赋异禀。通过与Berserker意识共享，获得了英灵伍子胥关于破坏的经验。甚至可以施展部分Berserker由于狂化而不能施展的魔法和武技。由于内心深处反社会的危险思想，被Berserker意识侵袭而逐渐堕落。
补充设定：中国魔术界不是以魔术师家族的血脉传承的而是通过“灵魂传承”，脑补一下无崖子怎么给虚竹传功的，差不多就那样了。
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终于完了，我去睡觉了。
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蛇足
总结了一些胡乱找来的资料。
关于帝辛：
对纣王的"翻案"，并非始自近代。孔子的学生子贡就曾经怀疑过纣王的罪名“不如是之甚也”。“厚黑圣人”李宗吾写过一篇很有意思的文章《我对于圣人之怀疑》，狠狠揭了某些学者的嘴脸，摘录几段有关于纣王的文字于下：
“儒家的學說，以仁義為立足點，定下一條公例，行仁義者昌，不行仁義者亡。古今成敗，能合這個公例的，就引來做證據，不合這個公例的，就置諸不論。舉個例來說，太史公《殷本紀》說：“西伯歸，乃陰修德行善。”《周本紀》說：“西伯陰行善。”連下兩個陰字，其作用就可想見了。齊世家更直截了當說道：“周西伯昌之脫裏歸，與呂尚陰謀修德以傾商政，其事多兵權與奇計。”可見文王之行仁義，明明是一種權術，何嘗是實心為民。儒家見文王成了功，就把他推尊得了不得。徐偃王行仁義，漢東諸候朝者三十六國，荊文王惡其害己也，舉兵滅之。這是行仁義失敗了的，儒者就絕口不提。”
“李自成是個流賊，他進了北京，尋著崇禎帝後的屍，載輕宮扉，盛以柳棺，放在東華門，聽人祭奠。武王是個聖人，他走至紂死的地方，射他三箭，取黃鉞把頭斬下來，懸在太白旗上。他們爺兒，曾在紂名下稱過幾天臣，做出這宗舉動，他們的品行連流賊都不如，公然也成為惟精惟一的聖人，真是妙極了。”
“後人見聖人做了不道德的事，就千方百計替他開脫，到了證據確鑿，無從開脫的時候，就說書上的事跡，出於後人附會。這個例是孟子開的，他說以至仁伐至不仁，斷不會有流血的事，就斷定武成上血流漂杵那句話是假的。我們從殷民三叛，多方大誥，那些文字看來，可知伐紂之時，血流漂杵不假，只怕以至仁伐至不仁那句話有點假。”
后来郭沫若写过《青铜时代》有一篇《驳说儒》，从殷墟甲骨文作出考证，认为帝辛开拓东南，征服东夷部落，对中华民族的形成和发展功不可没；而且从政治、经济、文化上商比之当时的周国都是更为先进的文明，周灭商正如元灭宋，清代明，是落后征服先进，是历史的倒退。原文无缘得见，不过在网上找到后来毛泽东引用过郭沫若的说法：
“蔡叔就封在蔡，后头变成上蔡。对于周朝说来，管叔、蔡叔都是叛乱分子。当时微子是里通外国。为什么纣王灭了呢？主要是比于反对他，还有箕子反对他，微子反对他。纣王去打徐夷（那是个大国，就是现在的徐州附近），打了好几年，把那个国家灭掉了。纣王是很有才干的，后头那些坏话都是周朝人讲的，就是不要听。他这个国家为什么分裂？就是因为这三个人都是反对派。而微子最坏，是个汉奸，他派两个人作代表到周朝请兵。武王头一次到盂津观兵回去了，然后又搞了两年，他说可以打了，因为有内应了。纣王把比于杀了，把箕子关起来了，但是对徽子没有防备，只晓得他是个反对派，不晓得他通外国。给纣王翻案的就讲这个道理。纣王那个时候很有名声，商朝的老百姓很拥护他。纣王自杀了，他不投降。微子是汉奸，周应该封他，但是不敢封，而封了纣王的儿子武庚。后来武庚造反了，才封微子，把徽子封为宋，就是商丘。”
摘自毛泽东1959年6月22日同吴芝圃等人的谈话。
郭沫若对甲骨文的考证是公认的权威。我觉得应该非常可信吧。当然也有很多近现代的学者认为帝辛亡国的确是有残暴淫乐的原因，古人的说法虽有附会，不为无由。但是更重要的是对东夷用兵耗尽国力，结果西周趁机崛起。比如吕思勉的《先秦史》就说纣王“淫乐而重之以武，固不丧其邦耶？”
所以我觉得帝辛很能打，这是肯定的。是不是淫乐残暴，没法肯定。但不论如何，腐败不是殷商灭亡的主要原因。吕思勉《先秦史》里总结武王攻击商纣的罪名有：用妇言一，弃祠祀二，作淫乐三，疏亲族四也。此处“淫乐”不是指私生活腐败，而是指与“先祖之乐”相对应的“靡靡之音”。可见即使是敌人，也没有攻击帝辛的腐败问题。
周武王总是把听信妇言作为第一条大罪，这是有多仇恨妇女啊。
关于李冰
找了好久终于找到李冰传说的出处了。
秦昭王伐蜀，令李冰为守。江水有神，岁取童女二人为妇。主者白：出钱百万以行聘。冰曰：“不须，吾自有女。”到时装饰其女，当以沉江。冰径上神座， 举酒酹曰：“令得传九族，江君大神，当见尊颜，相为敬酒。”冰先投杯，但澹淡不耗。厉声曰：“江君相轻，当相伐耳！”拔剑，忽然不见。良久，有两苍牛斗於岸。有顷，冰还谓官属，令相助，曰：“南向要中正白是我绶也。”还复斗。主簿刺杀其北面者。江神死，后复无患。
《太平御览》卷八八二 引 《风俗通》
都江堰附近有“斗犀台”，不知道这江神是水牛还是犀牛，希望四川的网友指教。
关于逢蒙杀羿
很早以前在袁珂的<中国神话传说>中看到的故事,现在这本书我找不到了. 吃了不死药的羿, 逢蒙用各种方法都不能杀死, 最后用桃木做的大棒成功敲死了他. 据说这是桃木镇邪祛鬼的传说的起源。
北欧神话中也有个类似的故事,不死的神灵/英雄被弱小的植物杀死. 说的是善神巴德尔梦见自己的死,其母令世间万物发誓不得伤害儿子, 所有有生命和没有生命的东西都发誓了, 惟有英灵殿边上一颗小小的槲寄生-一种寄生植物-没有发誓. 众神向巴德尔射箭投枪, 果然无物可以伤他。这时洛基唆使一个瞎子把槲寄生掷出，一击刺穿了善神的胸膛，他倒地而死。此事也成为“诸神的黄昏”的起点。 5/6 首页 上一页 3 4 5 6 下一页 尾页
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