爱华网最终幻想15 非主流 有哪些翻译是原本错误的，但却最终成为了大众认可的主流？
我们现在讲封建社会，指的是战国至清由地主阶级专政的社会。然而封建这个词，字面的意思是“封土建邦”，并不符合我朝地主阶级社会的制度。《诗》曰：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”这叫“封建”。到了秦始皇“废封建，立郡县；废井田，开阡陌”，这就不叫“封建”了。
对“封建”一词最早的记载出自《左传》：“封建亲戚，以蕃屏周。”但“封建”这一概念应该可以追溯到夏朝。《史记·夏本纪》载：“禹为姒姓，其后分封，用国为姓。”在这种“封土建邦”的制度下，国家把土地分封给诸侯。诸侯掌握土地的所有收益，并有向王室进贡的义务。
战国以前属于铜器时代，由于生产力低，所以耕作需要集体合作。《公羊传》宣公十五年何休注：“井田之义，一曰无泄地气，二曰无费一家，三曰同风俗，四曰合巧拙，五曰通财货。”可见井田制需要几家人合作耕地。《诗》曰：“有苗萋萋，兴雨祁祁。雨我公田，遂及我私。”说明春秋时期井田制虽然尚在，但已开始瓦解，土地私有制开始出现。随着战国时期逐渐进入铁器时代，当一家人可以自食其力之时，井田制便瓦解了，土地公有制转变为了土地私有制。
现代意义的“封建”一词翻译自英语单词feudal，指的是公元九世纪到十五世纪，罗马帝国灭亡后，欧洲中世纪由领主、武士和农奴构成的制度。日本的幕藩体制在人身依附关系、土地制度、司法审判权等诸多方面与欧洲的封建制度基本相似，同时又与周朝的封建制度形似。日本学者在翻译外来词汇习惯很严谨地从先秦古籍中寻找意义相近的词汇。“feudal”一词因此就被日本学者翻译成了“封建”，用于形容日本的幕藩制度。
严复受日本翻译影响，最早将feudal一词翻译为“封建”。历史唯物主义中资本主义制度以前的经济制度称之为“封建制度”。西欧和日本都是由封建制度跨入资本主义制度，中国学者据此也就将中国持续了两千年的地主阶级社会的制度称之为封建制度。这就造成了一个问题，中国自然经济主导的社会虽然和西欧、日本的封建社会都是由地主阶级专政。但是中国由地主阶级专政社会却不存在类似西欧和日本的“封土建邦”。两千年的历史当中长期由中央集权王朝主导，封建割据才是反常的少数情况。反而上古夏商周三代才是“封土建邦”的制度。“封建”、“专制”两个词虽然经常连在一起用。但是“封建”是“封建”、“专制”是“专制”，根本不是一个时期的。
五四运动以后，马克思主义在中国广泛传播。在尚未能把握“封建”一词具体意思之时，一切旧社会留存下来的丑恶事物都被冠以封建的顶戴，成了保守落后的代名词。对“封建”一词的滥用扩大了“封建”的词义，奠定了现代意义的“封建”一词。结果我们现在讲的“封建”在说西欧和日本历史时指的是feudal system和幕藩制度，在我朝历史中则变成了持续了两千年的中央集权专制下的自然经济制度，“封建”原本的意思全丢了。中国学者继承斯大林和日丹诺夫的理论把中国以自然经济为主导的社会称为“封建社会”，反而无视了马克思所说的“亚细亚生产方式”，造成了极大的理论混乱。这一混乱甚至一定程度上导致了至今“集权”、“专制”、“分封”、“联邦”概念的混乱。这就叫削足适履，犯了教条主义错误。
你们这一代青年人可能已不会注意到，滥用“封建”这个词原来正是政治势力压倒“知识分子的人文精神”的结果。因为时下所说的“封建”以及由此而派生的“封建迷信”、“封建落后”、“封建反动”、“封建顽固”……等等并不合乎中国历史上“封建”的本义，不合乎从Feudal，Feudalism这样的西文字翻译过来的“封建主义”的本义，也不合乎马克思、恩格斯所说的“封建主义”的本义，它完全是中国近代政治中为宣传方便而无限扩大使用的一个政治术语。严守学术标准，不肯随声附和的史学家是决不如此滥用“封建”一词的。不信，你查一查一生“未尝曲学阿世”的陈寅格先生的文集，决不会发现他会在任何地方把秦始皇已经“废封建、立郡县”以后的中国社会称作“封建社会”。李慎之：《“封建”二字不可滥用》，见李慎之、何家栋《中国的道路》，南方日报出版社2000年1月第1版，第208页
从莫斯科学成而归的中共秀才潘东周们叫阵，东瀛归来的郭沫若为主将，更有中共中央委员会为中国社会的形态、自己的革命方式拟草案、行决议，皆以马克思之说，特别是十月革命的故乡送来的列宁斯大林之法“规范”中国社会形态。于是我们就有了我们自己的史学大师，就建立了马克思主义的新史学体系，于是中国社会形态符合了革命的需要：古代社会重新分期，从秦始皇开始搞定了“封建”；眼前的社会也要正名，先是“半殖民地半封建”再是“殖民地半殖民地半封建”社会；我们革命的任务就是“反帝反封建”了。既然马克思列宁主义是放之四海而皆准的理论，放之中国自然也是准的，终于，红红火火的革命就闹起来了。
……胡适先生干脆说自己是孤陋寡闻之人，不知道今日中国有什么封建阶级和封建势力，因为封建制度早已在二千年前崩坏了。今人盛赞“五四”的反帝反封建，反帝自然是好理解的，只是那反封建，令人好生糊涂，那时文化人的“封建”是周时的封土建国，与所反的帝制无干。陈独秀、李大钊在内，何曾有人作“反封建”一词？就是鲁迅，那会儿也没说会“吃人”的是“封建”。“五四”如何会举起了“反封建”之大旗，实在是一笔糊涂帐。
中国传统的“封建”是依政治制度考国家形态定位而名，现今所行的“封建”争的是生产方式与阶级关系，两下里搞拧了，这一“拧”初或为翻译者学识之误，正名则可，小事一桩，无劳伤神分心。岂料醉翁之意不在酒，在乎“主义”间。一场论战的演出，为得天下者助力，遂天下一之，终无他说。有人以“约定俗成”论定今之“封建”一家之说的成因，大谬矣——五十年代初，尚可由着各家的“老九”们自行其说，五十年代后期至六十年代初，则由教育行政部门锁定教材与大纲：中国的封建制度，春秋时出现，至战国基本确立，秦始皇建立了统一的封建社会。郭沫若们的战国封建说谁也不能怀疑，谁也不能改变，因为，这有功之论是毛泽东钦定的。罗建. 糊涂的"封建"[J]. 书屋, 2001(5):31-36.
参考资料：
陈永鑫. 对德语词汇feudal翻译引发的对“封建”一词应用的深思[J]. 教育学文摘, 2013(10). 2/2 首页 上一页 1 2
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