爱华网《中吕•卖花声•怀古》—张可久
美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。
伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹！
入选理由：其实我不想把这首放在最前面，太煞风景，但这是我们这个民族几千年历史的真实写照。鲁迅在狂人日记中写道：“我翻开历史一查这历史没有年月……满页都写着两个字：吃人。”张养浩在《潼关怀古》中写道：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”我发现这三个人有个共同之处，那就是都生于最黑暗的时代。
《人月圆·客垂虹·北曲聊乐府前集今》——张可久
三高祠下天如镜，山色浸空蒙。莼羹张翰，渔舟范蠡，茶灶龟蒙。
故人何在，前程那里，心事谁同。黄花庭院，青灯夜雨，白发秋风。
黄花——深秋；青灯夜雨——凄凉之境；白发——人生迟暮；秋风——瑟瑟。
张可久的心真是凄凉之极啊。
《人月圆·山中书事·北曲聊乐府前集今》——张可久
兴亡千古繁华梦，诗眼倦天涯。孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦。
数间茅舍，藏书万卷，投老村家。山中何事，松花酿酒，春水煎茶。
后面结句，用成都话来讲，真是好安逸哦，酒香茶香仿佛扑鼻而来。但我们知道，古代那些文人，往往是嘴上说得清高出尘，内心却未必真能淡泊处世。要真是淡泊归隐了，那就是对政治、仕途报以绝望了。不是每个人都能做到陶渊明那样，就算见到南山，也是一脸惆怅。
《人月圆 ·会稽怀古·北曲聊乐府前集今》——张可久
林深藏却云门寺，回首若耶溪。苎萝人去，蓬莱山在，老树荒碑。
神仙何处，烧丹傍井，试墨临池。荷花十里，清风鉴水，明月天衣。
清风鉴水，明月天衣，让我想起张孝祥的“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。”当然，意境不如张孝祥广阔，张孝祥更空灵，我在一个回答里写到清的美学概念，张孝祥的《念奴娇•过洞庭》就是“清”这一美学概念的比较深刻的体现。要达到美学上的某种境界，不要以为有才华就行了，还得心境达到。
张孝祥虽然被贬，但是他内心是问心无愧的，所以他说“孤光自照，肝胆皆冰雪。”清绝对不是表面的清，而是：“表里俱澄澈”。
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《长安道》—白居易
花枝缺处青楼开，艳歌一曲酒一杯。
美人劝我急行乐，自古朱颜不再来。
君不见外州客，长安道，
一回来，一回老。
从白居易的长安道至柳永的长安古道马迟迟，千年长安，见证过多少王国毁灭。不同的是，长安变成了汴梁而已。这条古道，多少人来时觐见过它的辉煌，多少文人曾在这条路上踯躅，多少人离去时勒马回首依依遥望长安。
一入皇城深似海，荣辱兴衰不由己。
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《少年游》—柳永
长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶。夕阳鸟外，秋风原上，目断四天垂。
归云一去无踪迹，何处是前期。狎兴生疏，酒徒萧索，不似少年时。
柳三变很多人对他的印象是风流浪子，按照凡有井水处皆能歌柳词的说法，大概是如此，他的一生都是柳巷、宦游、羁旅之中度过。但我想跟他身世经历有莫大关系，他虽然出身官宦世家，其父也是个小官而已，比不得晏几道出身贵族。柳三变仕途坎坷，生活也很潦倒，他就算想接触上流社会也是有阶级门槛的，他亲近下层人民也是自身条件、思想性格使然，不过这也挺好的，如果他真去当大官，仕途上有出息，政治斗争还应付不来，哪有时间去作大量的慢词，创造那么多词牌啊，不是么？
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《中吕•山坡羊》
大江东去，长安西去，为功名走遍天涯路。厌舟车，喜琴书，早星星鬓影瓜田暮。心待足时名便足。高，高处苦；低，低处苦。
功名成了，身居高处是苦，不成，怀才不遇也是苦。看遍长安诗，到了这里，才发现，古往今来多少文人心中的苦是因为什么。
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《双调•殿前欢》—卫立中
碧云深，碧云深处路难寻。数橼茅屋和云赁，云在松阴。挂云和八尺琴，卧苔石将云根枕，折梅蕊把云梢沁。云心无我，云我无心。
好一个云心无我，云我无心。这首小令超凡脱俗飘逸出尘，把道家美学“逸”的理念很好的阐释，当然，我是从我的角度来讲，从作者的本意来讲，跟什么美学没半毛钱关系。再一次证明了，儒释道的哲学理念深刻影响中国文人，要想写出好的诗词作品，你总得信点什么。
有人说，你写了大半段，怎么都是词曲，不是诗。我觉得吧，诗词曲都属于古典韵文，现代诗又另当别论。
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《题扬州禅智寺》—杜牧
雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。
青苔满阶砌，白鸟故迟留。
暮霭生深树，斜阳下小楼。
谁知竹西路，歌吹是扬州。
姜夔的“淮左名都，竹西佳处”也指此处，看来扬州的竹西路在古代是个好地方，聪明点的人大概明白我例举这首诗的用意了。看过杜牧的“谁知朱西路，歌吹是扬州”，再看姜夔的“二十四桥仍在，波心荡冷月无声”，感慨就深了。
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《哭孟浩然》—王维
故人不可见，汉水日东流。
借问襄阳老，江山可蔡洲。
还记得李白的“吾爱孟夫子，风流天下闻”么？当然，风流不是如今污名化的“风流”，而是风流倜傥有才华，潇洒高尚有节操。这首诗告诉我们，孟浩然或许真的是个很好的人，让一向孤傲的李仙人也如此赞赏。闻听孟浩然之死，我相信王维真的是哭了，这首诗很短，二十个字，语句通俗易懂，却意深情真，这是真正很悲伤的体现，很少有人在很悲伤的时候还有心思去写长篇大论。
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《落花》—严恽
春光冉冉归何处，更向花前把一杯。
尽日问花花不语，为谁零落为谁开。
这个人跟杜牧是好基友，惜春词写得轻便柔媚，选入此中，聊为一赏。
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《独酌》——杜牧
窗外正风雪，拥炉开酒缸。
何如钓船雨，篷底睡秋江。
跟白居易的“红泥小火炉”有异曲同工之妙，窗外风雪萧萧，拥炉焙酒独酌何等悠闲自乐，可是杜牧认为，这还不够惬意，最爽莫如趁空濛细雨时，乘扁舟一叶，在篷底闲睡，任其浮于澄净秋江之上。明•张岱的《湖心亭看雪》或许受此启发呢？
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《北齐二首•其一》李商隐
一笑相倾国便亡，何劳荆棘始堪伤。
小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳。
汤显祖的《牡丹亭》曰：“牡丹花下死，做鬼也风流。”大概“风流”这个词被污名化始于此吧。做鬼风流不风流我不知道，我只知道贪图色欲的人都没成大事。当然，你要把有钱和美女就是成功，当我没说过。
《无题》—李商隐
重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。
神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。
风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香？
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
我一直在想，李义山是不是和我一样，是个取名废，不过这反而成了他的招牌，一说起无题诗，都必定会想起他。这首严格意义上来说，不算小众，不过之所以选进来，是因为固然很多人知道这首诗，但我明白，很多人只是不明觉厉的喜欢这首诗，至于好在哪，不得而知，都把它当爱情诗了，其实隐藏着李商隐和令狐綯的纠葛，不过解释起来太麻烦，所以当成爱情也挺好的。
《无题》
八岁偷照镜，长眉已能画。
十岁去踏青，芙蓉作裙衩。
十二学弹筝，银甲不曾卸。
十四藏六亲，悬知犹未嫁。
十五泣春风，背面秋千下。
这首诗的好处是告诉了我们古代女子是要具备才艺的，十三四岁就要嫁人，十五岁没人来提亲，就要伤心哭泣了。当然，我们可以仅从表面去理解这首诗，其实按照古代男性文人喜欢以闺怨，借女子之口抒发志向和痛苦的习惯来看，这是李商隐年轻时所作，以天真聪慧的姑娘自比，表现的是自己对未来前途的一种担忧。而且此诗明显化用乐府民歌《孔雀东南飞•古诗为焦仲卿妻作》：“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。”
这么看来得话，李白的长干里也是借鉴了的。所以这样看来，古代女子真的是从小不仅要知书达理还要学习各种生活技能，相夫教子可真不是随便说说的。
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《七哀》—曹植
君若清路尘，妾若浊水泥。
浮沉各异势，会和何时谐？
愿为西南风，长逝入君怀。
人有七情，哀戚太盛，喜、怒、乐、哀、恶、欲皆无，唯有一哀，故谓之七哀 。曹植真是伤心人啊，中国的皇室，永远不缺骨肉相残，为了权力互相倾轧。
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《总是一再地》 ——里尔克
总是一再地，虽然我们认识爱的风景，
认识教堂小墓场刻着它哀悼的名姓，
还有山谷尽头沉默可怕的峡谷：
我们总是一再地两个人走出去
走到古老的树下，我们总是一再地
仰对着天空，卧在花丛里。
这是冯至翻译的，他被鲁迅称为中国最杰出的抒情诗人。德国汉学家顾彬说，很多中国译者翻译英文不够好在于母语的水平不高，我认同，冯至翻译得还可以吧。
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《愿它永生》
这国度仅仅是一个精神的意愿，一个掘圣墓者。
在我的国度，春天温柔的见证
以及散羽的鸟群为遥远的目标所钟情。
真理在一支蜡烛旁等待晨光。
窗玻璃不修边幅。殷勤有加。
在我的国度，人们从不质问一个激动的人。
倾覆的小船上没有凶恶的阴影。
致候痛苦，在我的国度闻所未闻。
将因之增长的，人们才会借用。
叶子，许多叶子在树上，在我的国度，
树枝因不长果实而自由。
我们不信征服者的那套信仰。
在我的国度，人们感激着。
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《地狱一季·永恒》——兰波
终于找到了！
什么？永恒。
那是沧海，
融入太阳。
我永恒的灵魂，
关注着你的心，
纵然黑夜孤寂
白昼如焚。
众生的赞誉，
普遍的冲动，
你就此飞升！
超脱凡尘
没有希望，
没有新生，
科学与耐心
难逃苦役。
没有明天，
炭火如织。
你的热情，
天生使命。
终于找到了！
什么？永恒。
那是沧海
融入太阳。
我的一生不过是温柔的疯狂。
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（未完·待更。关注我，交个朋友吧，会有有更多惊喜！）
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