爱华网这一篇更像是解析。
《驴得水》讲述的是民国时期，为了中国救亡图存，不同知识分子在不同境遇下的选择。
三民小学就是兵荒马乱时代下，那个积贫积弱的中国，微缩的演义。
时代背景：1942年（黑板上民国三十一年）、抗日战争，由国民党执政。
地点：内蒙古。（高原反应，指的是内蒙古高原；城市“包头”、铜匠的蒙语三者推理得出。）
出现的人物：孙校长、周铁男、张一曼、裴魁山、孙佳、铜匠、铜匠老婆、特派员、美国人。
他们都代表了民国时期的一批人，而非个体。
他们都来自于都来自京仁大学（周铁男的短袖、合照的黑白照片）。从“京仁大学”的名称中可推测，他们可能来自北京。
1941年（民国二十九年），他们四人乘坐火车逃出，来内蒙基层“支教”，目的是改造农民的“贪、愚、弱、私”，完成自己的理想。
孙校长，一手建立起三民小学，战战兢兢运营，为了招揽学生，传播知识，不惜用金钱补贴。
（孙国父的三民主义；孙校长的三民小学，加上门前两次出现的中华民国旗帜，隐喻不言而喻。）
特派员，教育部领导。
（蒋介石，同样是光头；身穿中山装，有人有枪；好几个镜头给他时，正背后有一副蒋委员长的画像。）
这个三民小学，就是中华民国。
这四人代表的知识分子、代表的现代的思潮，开始了对于中国本土的一次冲击。
当时中国的情况，民智未开，愚昧盛行，神鬼大行其道，这群知识分子的教室，都是“风雨庙”。
教室里，菩萨怒目，牛鬼蛇神，期末来考试的（接受现代教育的），“不足六人”，足见可怜。
首先，学校没硬件、资金怎么办？没关系，片中交代有美国人的教育资金。（抗日战争和内战时期，美国给予“中华民国”的援助。）
但是美国人凭什么给你？
因为你要发展教育？什么教育？英语教育！（片中特意说明是英语老师）
民国时期，因为意识形态（共产主义和资本主义）的对立，作为头号资本主义首领的美国，自然要输出其意识形态，帮助中华民国。
片中，特派员问及孙校长的污点时，说：你的大儿子在延安？孙校长回答：我们已经没有关系了！由此可见，如果你是共产主义，不好意思，是没有援助的。
先就是文化的对撞。
教室里，镜头多次给了“菩萨怒目”的镜头，在偏远的内蒙，这代表了当地最质朴、简单的信仰。
因为美国教育家的捐款下，菩萨被赶出了教室（改造思想），取而代之的是另一个旗帜。（具体内容我没看清。）
看看他们的装束，大多数时候，他们四人除了偶尔穿中山装外，穿的可是西装、听的是留声机、跳的是国际舞、用的是电灯泡。
张一曼的住处，全是都是西方的小玩意，墙上的海报上，也全是洋明星。
注意看海报，另一张更明显。注意看海报，另一张更明显。
孙佳和铜匠结婚时，可是西方+东方的婚礼哦，美国人穿着的不是西装，却说出神父的祷告。
西装+大红花，后面吹拉弹唱，却又有神父 和婚纱，到底是东方还是西方？
当时的中国，从铜匠的开始时的木讷不难看出，他们不善言谈、迷信（相信照相后会短命。清末时期，人们相信照相机会吸走人的灵魂到黑匣子里）、甚至有点“未开化”的感觉。（连接吻都不知道？我很怀疑）
他们四人的理想，就是想把原本充满“牛鬼蛇神”的“风雨庙”，改造成西方式“三民小学”。
来看看不同知识份子的不同命运。
裴魁山：
这个人物体现出当时环境下，表现出知识分子的第一种改变：屈服于金钱。
特派员说过，他的污点是：早年前吃回扣。（贪恋金钱）
三民小学开始时，裴魁山愿意主动捐款教育，并且有一定只是理想（想同张一曼前往西南联大）但不久后，他就因为受到打击，变的利欲熏心，物欲膨胀，成为金钱的傀儡。
裴魁山代表的这类知识分子，对理想有着原始的热情。但在经历打击和挫折之后，他们就无法坚定信念，也无法抗拒金钱。
镜头的一幕：残阳血红，土丘起伏，他和孙校长的剪影相对而立，似乎预示着理想的分离。
此后的他，开始世俗，一切都精打细算，明码标价，用金钱来物质标榜身份，体现自己的与众不同。
更严重的是，他开始和特派员相互勾结，百般献媚（与特派员在饭桌上的表现），唯唯诺诺，并最终服从权威，走向沉沦。
周铁男：
东北口音，脾气暴躁。前半段时经常骂骂咧咧。
这个人物体现出知识分子第二种改变：屈服于武力。
他和铜匠媳妇谈话时提及，两人是老乡，周铁男来自奉天（即沈阳，伪满洲国的称呼）。铜匠媳妇来自新京。（即长春，伪满洲国的首都）
1932年，日本进驻东北，扶植伪满洲国。1942时，东北早已沦陷多年。可以推断出，铜匠媳妇是从东北长春逃亡内蒙避难。
周铁男咋咋呼呼，脾气暴躁，没有耐心，一言不合就武力相向（威胁、殴打铜匠）。甚至也有胆量和特派员的秘书冲撞。
但受到真正枪杆子的威胁之后，他就地痛哭流涕，磕头认错，变的唯唯诺诺（张一曼被军人强奸时却不敢出手），成为武力的傀儡。
在与孙佳的对话中，他主张“曲线救国”，（因为对方有枪，自己两手空空），所以主张先服软，加入对方，伺机而动。（是不是想起了历史中的谁？）
这一类知识分子，依旧没有坚守住原来的理想，在武力的胁迫之下丧失了自己，退让了底线，最终并流到权威之下。（他竟然支持让孙佳与铜匠结婚。）
铜匠：
中国农民、或者说底层的缩影，前面说过，他们无知、迷信、木纳，却感情真挚。
但，如果他们变了呢？（孙校长送给铜匠几本书，告诉他“有教无类”，两个月后，裴魁山告诉孙校长，他已经变了。）
铜匠受到现代后，开始觉醒，为了心爱的人，他开始反抗。他们也想摆脱原先的局面，寻找更好的生活。（想去美国）
但，一旦他们感受到被欺骗，被欺凌，体现出的往往是更残忍。（是不是和历史有点像？太平天国、义和团、和文革...）
孙佳：
未受污染，拥有纯高理想与正义感，坚守底线，对万物都充满了感情。（对驴子、对其他人都充满感情。）
按照惯例，果不其然的是……他最终前往了延安，离开了“三民小学”……
这一批人，不用我多说了吧？
……（先写了一点骨架，张一曼、特派员后面我会补上。持续更新。）
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接着上面更新：
张一曼：
自由主义者、女权主者义在民国时期的结局：屈服于男权。
（男权会屈服于武力、金钱，女权屈服于男权。）
三民小学的数学老师兼会计，会一点英语，“从城里来的。”
这个人物设置风险度很高，稍有不慎就是“真婊子”，她很骚，性开放，名声也很差，如果放在其它电影中，人物的风险度极高。
但为何她会成为本片最成功的一个角色？为何又要设计成这样一个形象？
不得不提起前文中讲到的——东西方思想的对撞。
先看看影片中，她的的一些细节——
1.站在留声机旁。
2.邀请校长跳国际舞
3.教铜匠说英语。
4.在窑洞里缝校服时，背景的海报
这些细节无一不表明，张一曼是受西方的文化熏陶下形成的性格。与之相对应的是铜匠典型“中国式”的表现，不再赘述。
张一曼，一个自由主义的女权者形象，在民国时期那样封闭的环境下，诞生了。
她是自由的，是开放的，他的开放不需要男人的回报，性对她而言就是本身，没有其它过多的引申。
来看看她和其他男人的对话：
裴魁山和她睡了后，对她说：你离开学校后，我带你去西南联大。（从三民小学到西南联大，裴魁山许诺她更好的生活。）
铜匠和她睡了后，对她说：你想要什么？（依旧是赤裸裸的义利观。）
不论是知识分子还是普罗大众，对于女性的认知，潜意识里都觉得要有所回报。
裴魁山表白时曾说：我了解你， 你不是婊子。
批斗时又说：你就是公共厕所，是臭婊子！
喜欢时，铜匠收藏张一曼的卷发。
讨厌时，铜匠让人剪掉他的头发。
在影片里，男女性的身份仿佛对调过。而张一曼的悲惨结局，恰恰是曾经喜欢她的人造成的。
这种文化的诧异，也注定了张一曼代表的女权、自由主义、在特殊时代无法拥有美好的结局。（事实上，当今社会又有几个人能接受？）
最后注意，张一曼发疯时地场景——花丛中，张一曼蹦蹦跳跳地摘花，她对眼前的花说：不是你，不是你。不是你。你藏在哪里去了呢？找到啦。
她摘的真是花吗？还是选择她理想中的生活？
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