爱华网历史的发展，如同陀螺的运动，不停地旋转，一圈又一圈，周而复始。在周期性的运动中，有某种恒定的东西，始终保持不变。
1天下之事，分合交替，分久必合，合久必分。
夏一统，商周继之，春秋战国乱之；秦一统，两汉继之，三国魏晋南北朝乱之；隋一统，大唐继之，五代十国宋辽金乱之；元一统，明清继之，民国乱之。
其实很难说清楚中国历史为什么会有这种与世界其他民族迥异的周期律，世界上很难有任意一个民族的历史能和中国历史一样有着鲜明的周期的进程。
从两汉开始，南北朝经历了三、四百年的分裂，而到了唐宋五代十国，交替之时则仅有短短五十四年的分裂便归于一统，再到元明清代际交替则不过十几年就实现了。
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这说明随着统一的时间的增长，统一已经成为了民族集体的潜意识，历史总是朝着更加稳定的方向发展。
2红颜祸水，倾国倾城。
都说，夏亡于妹喜；商亡于妲己；西周亡于褒姒；吴亡于西施；秦以吕易嬴，赵姬之功；晋牛继马后，光姬之力；唐衰于杨玉环；明亡于陈圆圆；清败于太后慈禧。
欲说帝王千古事，总推红颜为祸水。不可否认，错主要在于他们的男人，正是因为他们的男人大多骄奢淫逸、昏庸无道，才导致国家的衰亡。但是，她们也脱离不了干系。
妹喜好闻裂布之声，裂布娱乐；妲妃与纣王纵情于酒池肉林；周幽王为博得褒姒一笑而烽火戏诸侯……
她们身处其位，却不能对她们的男人有所劝谏，反而有意无意加重了皇帝的昏聩，成为了帮凶或者共犯。历史的评价固然受时代的局限，但被称为红颜祸水也必有其缘由。
3历史有无数的选择，选择权在某个人的手里。
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秦之李斯，怕死助阉，愚民坑友；汉之王莽，腐儒治国，一塌糊涂；唐之安禄山，野心叛乱，由盛转衰；宋之王安石，以偏概全，变法坑民；明之吴三桂，贪生怕死，引狼入室；清之袁世凯，卖友求荣，反复无常。
一个人，自然有人的勇气、野望、优点和弱点，而历史的关键时刻，往往能检验你的全部品质。
4内忧小人干政，外戚、宦官、后宫；中忧官场腐败，官逼必然民反；外忧民族矛盾，异族虎视眈眈。
外戚崛起，宦官当权，后宫干政，官场腐败，异族侵占，历朝历代之灭亡，无不由此而起。
5内胜者王侯败者贼，历史即是：为胜者歌功颂德、败者落井下石的虚假陈词。
胜即是刘邦，败即是项羽；胜即是李世民，败即是窦建德；胜即是朱元璋，败即是张士诚；胜是一国之君，败是流贼草寇。
有史以来，国与国之间、各武装派别之间的斗争就没停息过，或是王侯或是贼，往往在一瞬间。但是，胜者王侯败者贼有它的必然性，也有它的非必然性，还有逆变性。就像项羽，即使败了，也留下了不以成败论英雄的论断。
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6矫枉总是过正，其实过犹不及。
秦尚法，汉即尚儒；唐重武轻文，宋即重文轻武；唐宋尚诗词，明清即尚八股。
7越是四分五裂，政治混乱，思想越光辉灿烂；越是大一统，政治稳定，思想越停滞不前。
前者如春秋战国之百家争鸣，魏晋南北朝之三教合融；后者如秦之焚书坑儒，汉之独尊儒术，明之八股，清之文字狱。
乱世似乎有着让我们重拾思考的能力，就像为什么乱世出英雄一样。它也许源自谋生，也许源自报国的满腔热血，也许源自理想，这些在时局的动荡中反复碰撞，孵化出了百家争鸣的谋士和学说。
8地域环境左右命运。
中国自古东临太平洋，北接荒芜人烟的西伯利亚，西北是塔克拉玛干大沙漠，西南为喜马拉雅山，在这样一个封闭的环境之内生存，养成了国人含蓄内敛、保守中庸、消极忍耐的农耕性格。
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如夏政权在陕西、商政权在河南；西周政权在陕西、东周政权在河南；秦、西汉政权在陕西、东汉政权在河南；隋、唐政权在陕西、北宋政权在河南。五千年文明，有四千年历史皆在农耕最发达的中原地区上演，由此可见，中国一直都是以农耕为主的黄色文明。
直到异族蒙古入主中原，定都北京，明清政权才随之坐落于此，中国的农耕地位才逐渐为之动摇。当政权东西对峙时，西强而东弱；南北对峙时，北强而南弱。原因也正是在于西和北更接近于游牧民族，两种文化的交融，自然比东南单纯的农耕文化多了一些强悍。然而，每一次异族依靠武力的入侵，又都会被汉文化迅速的同化。
9地朝代之初，君强臣强；朝代之中，君强臣弱；朝代之末，君弱臣强。
如唐之初，君有太宗，臣有房、杜；唐之中，君有玄宗，臣则为李林甫、杨国忠之流；唐末之君不足道也，臣却为虎狼之臣，如朱温之辈。历朝历代，莫不如此，岂有他哉！
回顾中国五千年历史，历朝开国莫不是强君领队。但是朝代之中，帝王之家的环境和社会环境几乎是完全隔离的，而帝王之家的优越物质环境必然导致王公贵族向生存能力和战斗能力弱化的方向发展。
与之相反，王公贵族物质环境越好，社会环境必然越差，由此筛选出来的臣子生存能力和战斗能力必然不断强化，当这两个环境的中群体的能力达到一个平衡的临界点，危机也便出现，自然终将选择强者，王朝终结也就很难避免。
因此朝代之中的君强臣弱的力量过渡，朝代之末的君弱臣强的王朝末日都是必然出现的现象。
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10地单以武治，刚且易折；单以文治，软弱可欺；文武结合，刚柔并济。
如秦、元所向披靡，却迅速灰飞湮灭，两宋文化鼎盛，却屡被异族欺凌。惟汉、唐重文韬武略，方绵延三四百载，号称盛世，今已不再矣。XLW
《周易》上说：知几是神人，“几”的意思是事物的细微变化，这是判断吉凶的先兆。知“几”的背后，是哲人对天地人心的精确把握。
时隔千年之后，我们依然可以在先哲的惊人预言中，窥探到这个世界的奥秘。
1、见微知著
商朝纣王即位不久，便命工匠为他磨一把象牙筷子。纣王的庶兄贤臣箕子感叹说：“象牙筷子肯定不能配土瓦器，而要配犀角雕的碗白玉磨的杯。
有了玉杯，其中肯定不能盛菜汤豆羹，而要盛山珍海味才相配。吃了山珍海味就不愿再穿粗衣葛服，而要穿锦绣的衣服；也不愿再住茅屋陋室，而要乘华贵的车子，住高楼广厦。这样下去，商国境内的物品将不能满足他的欲望，还要去征掠远方各国珍奇异宝。”这样的话，国家就离祸患不远了。
果然，纣王的贪欲越来越大。他抓了上千万的劳工修建占地三里的鹿台，以白玉为门的琼室，再搜罗珍宝和奇禽异兽充塞其中。同时在鹿台旁注酒为池悬肉为林，使裸体男女在其中相逐戏，以供纣王取乐。
由于纣王的残暴，以致天怒人怨，在文王率部征伐下，士兵纷纷倒戈反商。众叛亲离的纣王，最后被迫自焚于鹿台的熊熊烈火之中。
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评：纣王的无道昏庸，贪婪残暴，是从一双象牙筷子开始的。这个世界上，有些事一旦有了一个小小的开头，就会不可遏止地滑向深渊。
2、病榻论人
春秋时，齐桓公由于有贤相管仲的辅佐，曾称霸于中原。
管仲病危时，齐桓公去看望他，说：“仲父您病了，有什么话教诲我吗？”管仲说：“我希望你能疏远易牙、竖刁、常之巫、卫公子这些人。”桓公说：“易牙用自己儿子的肉来孝敬我，说明他爱我胜过爱他的儿子。 ”
管仲说：“如果他对自己儿子都很残忍，对君主怎么能好呢？”齐桓公又说：“常之巫能预知人的死期，能治疗我的顽疾，难道不能信任他吗？”管仲说：“死生由命，顽疾是身体上的毛病，你不能掌握自己的命数，守住自己的根本，却依靠常之巫维系健康，他将会因此而为所欲为了。”
齐桓公说：“卫公子启方，侍奉我已十五年了，为了我，他父亲死了他都没去奔丧，说明他爱我胜过爱自己的父母，这样的人还不能信任吗？”管仲说：“人最亲的莫过于父母，对父母尚且如此无情，又何况对他人呢。”桓公认为管仲话有理，便坚决地答应了。
管仲死后，齐桓公便驱逐了这四个人。但四人走后，桓公食不甘味，夜不酣寝，更没有心思上朝理政，且旧病复发，着实难受。但由于管仲当初有言在先，所以也就强忍煎熬坚持了下来。
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又过了三年，桓公实在忍不下去了，便说：“仲父的话也太过分了，此四人有益于我而无害于国。”
就又把他们召回朝廷。次年，桓公病了，常之巫造谣说：“桓公将在某日死去。”于是易牙、竖刁、常之巫勾结起来发动政变，把桓公的宫门堵塞住，不准任何人进出，并在宫外筑起三丈多高的围墙，且断绝了他的饮食，最后把桓公给活活饿死了。
齐桓公临死时，流着泪叹息说：“唉！ 恨我当初没听仲父的话，以致落到今天这个下场，仲父真是圣人啊！ ”
评：一个人如果自己的父母子女都不爱，他还能爱谁？这样的人务必远离。
3、骊姬之祸
公元前677年，晋献公要征讨骊戎，大臣史苏占卜，卜之不吉。史苏劝晋献公说，“胜之不吉”，晋献公不听劝阻，执意征讨。而结果是，晋献公如愿杀死骊戎国君，并且俘虏骊君的美貌女儿骊姬姐妹。
晋献公得胜还朝，开庆功宴，并且立骊姬为夫人。有江山，有美人，让晋献公感觉非常良好，于是他调侃史苏，说我如今得胜还朝，你的预言就是错误的，所以罚你今天只能喝酒不能吃肉。
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史苏饮酒之后，对大臣说，晋国用男人打赢了骊戎，那么骊戎就会用女人打赢晋国。当初夏桀征讨有施氏，施国战败之后进献美女妹喜，桀宠爱妹喜，荒废朝政，最终灭国。商纣王征讨有苏氏，苏人战败后进献美女妲己给纣王，结果商朝很快灭亡。而周幽王征讨有褒氏，褒氏战败之后，进献美女褒姒给他，结果西周因此很快灭亡。
如今大王征讨骊戎有功，又极其宠爱骊姬，晋国也离祸患不远了。
果不其然，在公元前655年，骊姬勾结大臣发动叛乱，把晋国搞了个天翻地覆。公元前645年，秦国伐晋，俘虏晋惠公。晋献公之后，晋国先后拥立五个国君，动荡几十年才得以安定。
评：史苏的预言告诉我们，读史可以明智
4、陈国灭国
春秋时期，单襄公经过陈国，看到陈国道路杂草丛生，池泽不修堤坝，河道不修桥梁，打谷场没有修正完，百姓被征调去修建高台。
回到周定王那里，单襄公对周定王说，陈侯本人哪怕没有什么灾祸，陈国也一定会灭亡。
理由是，雨水稀少的时候，适合修正道路，河流干涸的时候正好架设桥梁。草木枯落的时候正好储备粮食，霜降的时候就要准备冬衣，寒风来的时候，就要修缮房屋。
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但是，陈国一条也没做到，这意味着陈国荒于农事，民生凋敝，国力虚弱。果然，不出其所料，三年之后，楚国灭陈。
评：农为国本，本固国固，本失国失。
5、后世必有以酒亡国者
有个叫仪狄的人，造出了很好喝的酒给大禹喝，禹喝了觉得很爽，很嗨。但是他却并没有夸赞他，反而忧虑的预言，后世必有以酒亡国者。然后断绝了和仪狄的往来，成为中国历史上第一个禁酒的人。
事实证明，大禹的预言是正确的，他的子孙——夏朝的最后一位君主——桀，挖了一个酒池，大到可以在里面行船，很多人和桀一起喝酒，过着酒池肉林的生活，最终桀因为酒而亡国。
隋炀帝杨广“妓航酒船”，沿着大运河从北喝到南，最终身死国灭。历史上的君主因酒而亡国的数不胜数，而平民百姓因酒误事的更是更是多如牛毛。
评：不被酒的“嗨”所迷惑，反而第一时间警惕背后的祸患，并且做出准确的预言，足见先哲的冷静与智慧。
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6、失礼则失国
公元前648年，周襄王赐予晋惠公爵位，在仪式上，晋惠公的态度不礼貌，仪式上的站位、姿态都不符合标准，向天子答谢的时候也不恭敬，内使回国之后，对周襄王说，晋国哪怕不灭亡，晋惠公这一脉也很难存留下去了，而且他身边的大臣都要有杀身之祸。
周襄王很纳闷，你是怎么看出来的。
内史说，不敬则礼不行，礼不行则上下昏，何以长世？意思是说，晋惠公对待仪式很不敬，这样的态度很难施行礼法，礼法无法施行，那就不能守规矩，无法恪守本分，容易放纵自己的欲望，他身边的大臣还不劝阻他，晋国不衰亡才怪。
再加上晋惠公本身不是嫡长子却承袭了爵位，这属于无命有运，更应该谨慎持身。可是他却蛮不在乎，这样的话，祸患不远了。
果不其然，五年后，晋惠公被俘虏，十一年后，晋国内乱，晋惠公的儿子怀公被杀，血脉断绝，而身边的大臣也都被秦穆公设计杀死。内史的预言全部得到验证。
评：有些时候，态度决定一切。
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7、知子莫若父
陶朱公范蠡还住在陶时，曾生了一个小儿子。等到长大成人后，陶朱公的二子因杀人，被楚国拘囚起来。陶朱公说：“杀人偿命是应该的，但我听说有千金之家财，其子可以不被处死于市中。
于是准备齐千金，准备让小儿子前去探视。但大儿子也坚持要去，并说：“父亲不让大儿子去，而让小弟去，一定是父亲认为我是不肖之子。”说着竟要自杀。
夫人见此，再三强劝陶朱公，陶朱公不得已，只得让大儿子去，并附信一封，叫他交给自己过去的好友庄生。并对大儿子说：“到了以后，把礼金送上，然后一切客随主便，不要与他争辩。
大儿子到后，便按照父亲的嘱咐去做了。庄生对他说：“你快走，不要再继续留在这里了。即使你弟弟被放出来，也不要问是什么原因。”
大儿子走后，并没有按庄生吩咐回去，而是偷偷的住在楚贵人那里。庄生虽穷，却以廉洁耿直为标榜，楚王以下的大臣们都把他师视之，非常尊重他。陶朱公的儿子所送千金之礼，庄生并无意收下。原本想把事情办成后，再退还给朱公，以为信守之据，然而陶朱公的长子并不理解他的这番良苦用心。
一天，庄生找了个理由觐见楚王，说天上有星相显示，有事不利于楚国，只能用做好事的方法才能消除。楚王一贯信任庄生，于是就命人封住三钱之府，准备大赦天下。楚贵人欣喜地将此喜讯告诉了朱公长子。
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不料朱公子想，大赦时弟弟一定会出来，千金企不白送庄生了。于是就又去见庄生，庄生吃惊地问：“你怎么还没离开这里？”朱公长子说：“弟弟今将大赦，故而特来告辞。”
庄生明白他的意思，就把钱还给了他。
庄生被陶公子的耍弄感到是一种奇耻大辱，于是就又觐见楚王说：“楚王大赦是为了修德去凶，可楚国的百姓都说，陶地的富翁陶朱公的儿子杀了人被囚在楚，他们家里就用金钱来贿赂楚王左右的人，所以说楚王大赦并非为楚国百姓，只是为陶朱公的儿子一人着想罢了。”
楚王听后大怒，下令对陶朱公的儿子立即处斩，然后才下大赦令。
当陶公子拿着弟弟死亡通知回到家。母亲及乡亲都很悲伤，陶朱公说：“我听说你的行动，就知道你一定会害死你的弟弟。这并非是你不爱他，只因为你从小与我一同创业，备尝生活的艰辛，所以很看重钱财。
至于你小弟，本来就生长在富裕的环境里，出门乘车、骑马，不知钱财来得不易。我派他去只因为他能抛舍钱财，而你却不能，最终是你杀了弟弟，不是见怪，我早就料想你会带丧报回来！”
评：一个人的见识眼光，处事方式都是有迹可循的。大多与他早年所处的环境和具体的生活经验有关。
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8、不遍不报，卒于仇怨
公元前651年，齐桓公在管仲的辅佐下，尊王攘夷，九合诸侯，一匡天下。在屡次会盟中，周天子对齐桓公都给予了很大的威风和荣誉。
但是，在葵丘会盟的时候，晋献公迟到了，宰孔对晋献公说“惠难遍也，施难报也。不遍不报，卒于仇怨”。预言齐桓公将来一定死于仇怨。这会盟你也不用参加了。
理由是齐桓公好大喜功，施些小恩小惠，致力于武功而不修德，所以诸侯到他那里只献一些薄礼却满载而归。这是为了让到会的诸侯受到鼓励，而使背叛他的诸侯心怀羡慕。
他主持过三次盟会，保住过三个快要灭亡的国家，用以显示他的热心助人。为此他北伐山戎，南攻楚国，在西边发起了这次盟会。譬如一间房子，已经在它的栋梁上加盖了屋顶，还能再加什么呢？
施惠难以普遍，受恩难以报答。不普遍不报答，最终会结下怨气和仇恨。那齐桓公施的恩惠好像放出的债希望得到回报，这种想法是行不通的。
他哪有功夫来对付晋国？即使是以后的盟会，也将在东边举行了。你不必害怕齐侯，他的日子不多了，将来有你出力气的时候。”献公就回国了。
而历史的发展也佐证了宰孔的预言，九年之后，齐国内乱，齐桓公被活活饿死，几个儿子争夺皇位打的不开胶，一代霸主不得好死。
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评：施恩求报，不能施恩于所有人，那就有人有抱怨，恩难以报答，这就有仇恨。齐桓公市恩之举，本就是葬身之由。
9、打不赢，是晋国的福气
公元前575年，晋厉公伐楚，晋楚两军大战之际，范文子反战，对国军说，这场仗不胜还好，胜了就是晋国的灾难。
理由是晋国内部不稳定，三大家族争权夺利，内部隐患很大。有楚国这个外患在，还能维持一条心，如果外患一去，内乱很容易发生，这比外敌人入侵还要严重一些。
而主君德薄，一旦获胜，大量的财富反而不是好事。而且主上一定会大肆炫耀自己的功绩，民间一定承担更多的徭役，那时候，国将不国。
果不其然，晋国大获全胜，胜利面前，大家都很飘。唯独范文子只求自己早点死去，以免见到晋国的灾难降临。
而事实也确实如此，在一年之后，晋厉公与三大家族闹掰，在相互杀戮中，晋厉公被两大家族联手杀死，葬于翼城东门外，陪葬他的，只有一车四马。
评：德薄福薄，不是所有人都配拥有胜利的。
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10、甜酒不再
汉高祖之弟刘交被封为楚元王后，对穆生、申公等人十分恭敬。穆生不喝酒，元王每次设酒宴，都会专门为穆生准备甜米酒。等到其子王戊继位，开始还设甜米酒，到后来就渐渐忘了。
穆生回到家说：“我该隐退了，不设甜酒，说明楚王对我已不在意了，我若还不离去，说不定有一天楚兵会把我抓住，腰斩于市呢。”
于是就自称有病，闭门不出。申公与白生强拉他去参加酒宴，劝他说：“你难道忘记先王待我们的恩情了吗？如今楚王偶失小礼，你怎么能这样计较呢？”
穆生回答说，“先王礼遇我们三人是为了宏扬道义。如今楚王忽视我们，是因为他忘记了道义，忘记了道义的人，怎能与他久处呢？我哪里是为了一点点的小礼节？”于是借口有病而离去。
申公、白生留了下来。后来，王戊果然逐渐骄横残暴。二十年后，因同薄太后私下勾结，被削去东海薛郡，后又图谋反叛，申公、白生二人进谏，楚王根本不听，二人失望地离开楚王，隐逸他地去了。
评：细节最见人心。一杯甜酒的失却，背后是道义的忘却。
