爱华网一席 刘仲敬 如何评价刘仲敬在一席的演讲《缺少土豪的世界》？
1 数卷残编，被大家叫做阿姨，但其实是个男滴，请不要再用“她”来指代他。至于他为什么被叫做阿姨，一种说法是他跟别人讨论时的自称，一种说法是受人人网上古典音乐圈和古典语言圈互称“阿姨”的影响。个人倾向于第一种说法，因为阿姨貌似是不混人人网的。
2015.02.09更新：这个问题得到了解决。
：明确与数卷和橙汁一系决裂，我不认同她们论及东洋古代史下、尤以春秋封建、日本封建为主，以及大部分东洋史地的看法。逊尼派有逊尼派的哈里发，什叶派有什叶派的哈里发，“阿姨”一衔由我自人人网古典音乐圈及古典语言圈创建，橙汁借而用之。今日销毁此衔并不再认同橙汁一派称呼之“阿姨”头衔。往后“阿姨”一词在古典圈由“饽饽”或“嬷嬷”代替，并仅归 使用 。
2 阿姨的风采可以通过某一期的《一席》看到（喂，不要把注意力总是放在阿姨手上：<）
3 阿姨在某法医大学毕业后到新疆做了一阵子法医，然后跑到川大读了世界史硕士，现在在武大读世界史博士。阿姨为什么去武大呢？我猜是想仿照邓晓芒跟刘小枫讲讲学理，顺便弄封回信，回家装裱起来，以证明自己的逻辑水平。
4 阿姨跟韩乾并称豆瓣小组远古邪恶两大巨头，亦被许纪霖老师成为“奇才”。有些朋友对许老师对阿姨的称赞很不理解。不妨想想，既然何怀宏可以给韩乾的《声西击东》写序，许老师怎么就不能称赞一下阿姨呢？何况，阿姨还可以学学杨奎松老师，在《xx早报·xx书评》上发篇文章，再把汪晖批判一番呢！至于远古邪恶是什么组织，知友们可以看看相关的问答，还可以到豆瓣看看盗号事件里面远邪各位的精彩表演。
5 数卷阿姨有特别的半文半白的技巧，拿得出手的著作有《民国纪事本末》，译作有休谟的《英国史》。前一本被许纪霖称为“奇书”，也被梁文道在《开卷八分钟》里面推荐，具体评价可参考或《新京报》上的书评；后一本是该书第一次被翻译成中文，其唯一作用是让国内读者了解到有这么本书，然后再买原版来读，以避开佶屈聱牙的译文。
6 《没有土豪的世界》这篇文章在网上就可以直接找到，上面的视频也是关于它的。既然 已经欢脱的吐槽过了，这里就简单罗列看法吧。
这篇文章让我想起几年前秋风对封建制的怀念、野夫的《地主之殇》和奥尔森的《国家的兴衰》，其核心都是倡导通过法律或伦理形成稳定的共同体。按照稳定压倒一切的现实主义思路，这本无可厚非。只是《土豪》中的共同体，是以士大夫或家族作为基石的，稳定倒是稳定（甚至可能超稳定），不过怎么跟以个人为基石的现代共同体竞争呢？国际竞争、国家力量、动员能力这些问题，大概不在阿姨的考虑范围里。这也难怪，他那么萌！说到以个人为基石的现代共同体，不妨简单回顾一下天朝的历史。宋亡之前，天朝一直是自己跟自己玩，一会儿把自己打碎了，一会儿又拼成一个共同体。所不同的时，随着历史的发展，这些共同体的基石是不断变化的。夏商和西周，神和天子是中坚力量；春秋到东汉，诸侯和外戚是中坚力量；汉到唐末，世族和士大夫是中坚力量；五代到宋及以后，个人、宦官和党社是中坚力量。这里面有一个明显的中坚力量下移的过程，也可以说是民主化的趋势。按照我这种观察，宋以后天朝就已经步入个人化、世俗化的现代社会了，而阿姨心目中土豪的世界却处于自“汉末群星汇聚世族政治兴起”到“唐末“此辈清流，可投浊流”世族政治衰落”的历史时期。能不能回去，是再明显不过的事情了。7 阿姨似乎是个矛盾的人，《缺少土豪的世界》中作为稳定社会凝结核的土豪，到了《我们在世界中的位置》中却成为了割裂帝国、终结大一统的有生力量：
大一统是在野心家谋杀众多有机共同体的血腥现场建立起来的，只有不断破坏社会生态的自然发展才能维持。没有秦政的残酷收割，民间社会势必不断发育产生富人和强人。这些土豪注定会变成郑成功和钱王，割裂帝国的疆土。这样来看，阿姨想要的并不是那种基于世族和士大夫的稳定共同体，而是作为一个共同体的天朝的分裂：
如果大一统帝国曾经为吴楚、七国、南朝、十国、郑成功父子留下机会，世界并非一定属于欧洲。相反，欧洲人知道他们应该感谢谁。如果奥兰治亲王或其他人宣布，他保障了欧洲的自由，意思就是他保障了欧洲的分裂，阻止了某些雄主统一欧洲的邪恶企图。
这种论点似乎有点眼熟，接着往下看：
美国是今天的罗马，在国内是共和国，在世界上是帝国。今天相当于共和晚期和帝国前夜，格拉古以后、西塞罗以前。现在，辛辛那提和华盛顿的淳朴已经一去不复返，格拉古正在攻击先人的美俗，但凯撒和庞培的世纪还不一定会出现。迦太基和安条克已经灭亡，希律王和托勒密正在垂死挣扎。格拉古和西塞罗之间，罗马权力已经强大到任何外部势力无法挑战的地步。然而，罗马的伟大传统正在面临内部的考验。小加图只担心托勒密的腐化侵蚀，从不畏惧东方的武力。罗马军团在此期间毁灭东方僭主，以便拯救亚历山大留下的城邦。这不是忒修斯和莱库古建国行动的复制，而是罗马秩序和帝国正义的自我发现。世界秩序不能片刻缺少罗马帝国，帝国肯定会导致东方和蛮族的内部腐蚀。三种因素正在跟时间赛跑。基督教的美国比异教的罗马抵抗力更强。民主输出比蛮族世界建立城邦的效果好。消灭僭主的速度比腐败感染的速度快。因此，凯撒可能永远不会来临。即使凯撒无法逃避，目前也在凯撒以前的共和时代，罗马的力量还没有达到顶峰。在我有生之年，任何挑战者都会自取灭亡。中国或东方并不例外，他们的机会还不如以前的德国和苏联。中国世纪已经过去了。孔子和屈原是她的伯利克里时代，秦皇汉武是她的凯撒时代。今天所谓中国，无非像阿拉伯人的埃及一样借用了古老光荣的名字。中国是文明耗尽以后的灰烬，能否构成新文明的原材料尚在未定之中。她是文明的输入者，不是生产者。她目前没有足够的德性和能力诚实地学习，没有表现出将来可能生产文明的任何迹象。至于现实政治意义上的崛起，那是一条自取灭亡的捷径。
这原来是人人网是李硕（）的解体论啊！！这论述结合了历史虚无主义、现实失败主义、未来犬儒主义，终究从人人网扩散到了共识网，原来中二是不分年龄的。
只是，不知道硕帝在法拉盛还好么…… 5/5 首页 上一页 3 4 5
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