爱华网欲望即罪孽？
——用精神分析视角探讨陈清扬的真实罪孽
“陈清扬说她真实的罪孽，是指在清平山上。那时她被架在我的肩上，穿着紧裹住双腿的筒裙，头发低垂下去，直到我的腰际。天上白云匆匆，深山里只有我们两个人。我刚在她屁股上打了两下，打得非常之重，火烧火撩的感觉正在飘散。打过之后我就不管别的事，继续往山上攀登。”
“陈清扬说，那一刻她感到浑身无力，就瘫软下来，挂在我肩上。那一刻她觉得如春藤绕树，小鸟依人，她再也不想理会别的事，而且在那一瞬间把一切部遗忘。在那一瞬间她爱上了我，而且这件事永远不能改变。”
掩卷沉思，恐怕跟我一般年纪的读者一定会问：“为什么爱上王二是陈清扬的真实罪孽？”我想这个疑问大概就是《黄金时代》的主旨。三年以前我第一次读的时候也没读懂，原因大概有二：其一，我们这一代人，对于“文化革命”，以及“文化革命”所折射的中国社会深层历史文化背景知之甚少；其二，大概那时候我不知道精神分析这个了解人性一针见血的工具。为什么这样讲，且听我娓娓道来。
一、为什么陈清扬被人称为“破鞋”
在王小波的小说里，大概总是分为这么两波儿人：一波儿是军代表、校长一类的，象征着真、善、美，象征着崇高的共产主义理想，用王小波自己的话来说，这是“话语圈”里面的人；另一波儿人呢，就像王二一样，放荡不羁，是个需要被教育和改造的“坏分子”。用精神分析的术语说：这就是一种典型“分裂”。把一部分人称为“好人”，一部分人称为“坏人”，然后加以教育改造，让他们也变成“好人”。假如这种教育改造成功了，世界也就真的大同了。然而事实又怎样呢？
从精神分析的角度来看：一个人会把自己不能接受的一部分看成是别人的，然后强迫别人来认同。比如小偷总是认为别人也会偷东西，强奸犯会认为受害人衣着暴露勾引自己就范。这叫做投射性认同。而“分裂”，正是投射性认同的前提。在中国的文化里，特别是在文化革命的语境下，欲望就是罪恶。每个人必须做一个“毫不利己、专门利人”，没有淫思邪欲的“脱离低级趣味的人”。性压抑和攻击性压抑就成为压在每个中国人头顶的一座大山。每个人都不承认自己有欲望，所以大家都认为别人有欲望，你不承认还不行，不论你怎样辩解——你就是流氓，你就是破鞋！这就是典型的投射性认同。王二是这样说的：
“大家都认为，结了婚的女人不偷汉，就该面色黝黑，乳房下垂。而你脸不黑而且白，乳房不下垂而且高耸，所以你是破鞋。假如你不想当破鞋，就要把脸弄黑，把乳房弄下垂，以后别人就不说你是破鞋。当然这样很吃亏，假如你不想吃亏，就该去偷个汉来。这样你自己也认为自己是个破鞋。别人没有义务先弄明白你是否偷汉再决定是否管你叫破鞋。你倒有义务叫别人无法叫你破鞋。”小说里又举了两推理：
“我想证明我自己的清白无辜，只有以下三个途径：
1、队长家不存在一只母狗；
2、该母狗天生没有左眼；
3、我是无手之人，不能持枪射击。”
“要证明我们无辜，只有证明以下两点：
1、陈清扬是处女；
2、我是天阉之人，没有性交能力。”
从逻辑的角度上看，这两个推理荒谬至极。但这根本不需要推敲，也不需要证明。这就叫做“莫须有”，这就叫做“诛心论”：我说你是什么就是什么！而这与你真的是什么没有关系！
事实上的情况是什么呢？到底谁是破鞋呢？
大家不是都没有欲望吗？为什么有军代表要调戏陈清扬？陈清扬打了他一嘴巴，她就被调到条件很差的十五队，“修理”一下。
大家不是都没有欲望吗？为什么有那么多“精壮的男人”，没病装病来看“破鞋”？
大家不是都没有欲望吗？为什么开斗争会的时候，“周围好几个队的人都去看”。陈清扬“曲线毕露”，大家都爱看她穿着紧身衣、捆得紧实的胸部，然后一个个的裤裆都撑起来了？
大家不是都没有欲望吗？为什么大家都爱看王二写的交待材料？
军代表不是好人吗？为什么农忙时不让王二犁田，却让王二插秧，累得王二腰都直不起来了？
军代表不是好人吗？为什么三闷儿他娘打了王二，等到慰问团来了却说王二“不存在”了？
军代表不是好人吗？为什么王二主动回来了，还要让他喂猪？
军代表不是好人吗？为什么调戏陈清扬，调戏不成还要“修理”一下人家？
凡此种种，不可胜数。到底谁是“破鞋”，谁是“流氓”，是一件不言自明的事儿。
“大家都说存在的东西一定不存在，这是因为眼前的一切都是骗局。大家都说不存在的东西一定存在，比如王二，假如他不存在，这个名字是从哪里来的？”按照弗洛伊德的那套理论：越是禁止的东西，就说明它广泛地存在；越是提倡的东西，就说明它恰恰没有。这叫做“反向形成”。语言，与其说是用来表达什么的，不如说是用来掩饰什么的。所谓“此地无银三百两”，就是这个道理。欲望是存在的，但大家都说没有；没有欲望的“圣人”是不存在的，但大家都说有。
所以王二索性嚣张了起来:你们投射你们的吧，我就当你们满足欲望的靶子。最恶心的时候，不过是军代表过来缠着王二，说王二是坏分子，需要好好改造。王二用的方法也很简单，那就是沉默。你不是让我认同吗？我偏不。闭着嘴，当哑巴，你自己没趣肯定也就不说我是坏分子了。没有回应，大概是这个世界上最可怕的事情了。陈清扬不断为自己辩驳，恰恰中了这些人的下怀。因为否认，也是一种认同。
用精神分析的话说，王二是个分化的特别好的人：能分得清哪些东西是自己的，那些东西是别人的。不仅如此，王二从未觉得自己清白，坦率地承认自己就是特别“浑”。但陈清扬不同，她始终认为自己清白无辜，即便王二和她搞了破鞋以后，她仍然认为自己是清白的。这个问题我们在下面继续讨论。
现在大家应该明白陈清扬为何被称为破鞋了吧。还有一点要补充：为什么陈清扬“清白”的时候大家都叫她破鞋；反倒是陈清扬明火执仗地暴露了自己的破鞋行径以后，大家反而不敢叫她破鞋了？这是为啥？答案也很简单：之前叫她破鞋是因为她漂亮，看着人家美女漂亮又不敢暴露自己的淫欲，所以就把她诬为破鞋；后来她真的成了破鞋，大家反倒害怕了，因为大家从真的破鞋身上看到了自己的影子，那就是——自己也想搞破鞋。
二、陈清扬为什么要和王二搞破鞋？
接下来要考虑的问题就是陈清扬到底为什么要和王二搞破鞋？她喜欢让王二肏她吗？小说是这样描述的：
“但是我一点也不高兴。因为我干那事时，她一声也不吭，头枕双臂，若有所思地看着我，所以从始至终就是我一个人在表演。其实我也没持续多久，马上就完了。事毕我既愤怒又沮丧。”……
“但是她说我的伟大友谊是假的，还说，我把她骗出来就是想研究她的结构。我说，既然我是假的，你信我干嘛。我是想研究一下她的结构，这也是在她的许可之下。假如不乐意可以早说，动手就打不够意思。后来她哈哈大笑了一阵说，她简直见不得我身上那个东西。那东西傻头傻脑，恬不知耻，见了它，她就不禁怒从心起。”……
“陈清扬说，她简直不敢相信这件事是真的：我居然在她面前亮出了丑恶的男性生殖器，丝毫不感到惭愧。那玩艺也不感到惭愧，直挺挺地从她两腿之间插了进来。因为女孩子身上有这么个口子，男人就要使用她，这简直没有道理。以前她有个丈夫，天天对她做这件事。她一直不说话，等着他有一天自己感到惭愧，自己来解释为什么干了这些。可是他什么也没说，直到进了监狱。”……
“我和陈清扬是第二次做爱，第一次做爱的很多细节当时我大惑不解，后来我才明白，她对被称作破鞋一事，始终耿耿于怀。既然不能证明她不是破鞋，她就乐于成为真正的破鞋。就像那些被当场捉了奸的女人一样，被人叫上台去交待那些偷情的细节。等到那些人听到情不能恃，丑态百出时，怪叫一声：把她捆起来！就有人冲上台去，用细麻绳把她五花大绑，她就这样站在人前，受尽羞辱。这些事一点也不讨厌。她也不怕被人剥得精赤条条，拴到一扇磨盘上，扔到水塘里淹死。或者像以前达官贵人家的妻妾一样，被强迫穿得整整齐齐，脸上贴上湿透的黄表纸，端坐着活活憋死。这些事都一点也不讨厌。她丝毫也不怕成为破鞋，这比被人叫做破鞋而不是破鞋好得多。她所讨厌的是使她成为破鞋那件事本身。”从这些描述来看，至少陈清扬一开始并不享受性爱的快乐。那他为什么要跟王二做爱呢？这就很奇怪了。用陈清扬自己的话来说就是为了那“伟大的友谊”，不愿意做“小气鬼”。小说是这样说的：
“这话我也不爱听。所以我说：既然你不乐意，为什么要答应。她说她不愿被人看成小器鬼。我说你原本就是小器鬼。后来她说算了别为这事吵架。她叫我晚上再来这里，我们再试一遍。也许她会喜欢。我什么也没说。早上起雾以后，我和她分了手，下山去放牛。”……
“陈清扬说，那也是她的黄金时代。虽然被人称做破鞋，但是她清白无辜。她到现在还是无辜的。听了这话，我笑起来。但是她说，我们在干的事算不上罪孽。我们有伟大友谊，一起逃亡，一起出斗争差，过了二十年又见面，她当然要分开两腿让我趴进来。所以就算是罪孽，她也不知罪在何处。更主要的是，她对这罪恶一无所知。”……
“陈清扬说，她到我的小草房里去时，想到了一切东西，就是没想到小和尚。那东西太丑，简直不配出现在梦幻里。当时陈清扬也想大哭一场，但是哭不出来，好像被人捏住了喉咙。这就是所谓的真实。真实就是无法醒来。那一瞬间她终于明白了在世界上有些什么，下一瞬间她就下定了决心，走上前来，接受摧残，心里快乐异常。”
“陈清扬还说，那一瞬间，她又想起了在门槛上痛哭的时刻。那时她哭了又哭，总是哭不醒。而痛苦也没有一点减小的意思。她哭了很久，总是不死心。她一直不死心，直到二十年后面对小和尚。这已经不是她第一次面对小和尚。但是以前她不相信世界上还有这种东西。”
“陈清扬说，她面对这丑恶的东西，想到了伟大友谊。大学里有个女同学，长得丑恶如鬼（或者说，长得也是这个模样），却非要和她睡一个床。不但如此，到夜深入静的时候，还要吻她的嘴，摸她的乳房。说实在的，她没有这方面的嗜好。但是为了交情，她忍住了。如今这个东西张牙舞爪，所要求的不过是同一种东西。就让它如愿以尝，也算是交友之道。所以她走上前来，把它的丑恶深深埋葬，心里快乐异常。”
“陈清扬说，到那时她还相信自己是无辜的。甚至直到她和我逃进深山里去，几乎每天都敦伟大友谊。她说这丝毫也不能说明她有多么坏，因为她不知道我和我的小和尚为什么要这样。她这样做是为了伟大友谊，伟大友谊是一种诺言。守信肯定不是罪孽。她许诺过要帮助我，而且是在一切方面。……”
从这些话来看，陈清扬一直认为，王二是自己的朋友，一起逃亡，一起出斗争差。既然是朋友，那么就得够意思，即便忍受摧残，也得来。你不是喜欢肏我的屄吗？来吧！姐姐很仗义！
这是意识层面的话，然而事实真的是这样吗？
三、陈清扬的真实罪孽是什么？
然而小说中却有许多矛盾的地方：
“陈清扬后来说，她始终没搞明白我那个伟大友谊是真的呢，还是临时编出来骗她。但是她又说，那些话就像咒语一样让她着迷，哪怕为此丧失一切，也不懊侮。”是什么东西让她着了迷？
“陈清扬后来和我说，每回和我做爱都深受折磨。在内心深处她很想叫出来，想抱住我狂吻，但是她不乐意。她不想爱别人，任何人都不爱；尽管如此，我吻她脚心时，一股辛辣的感觉还是钻到她心里来。” 为什么陈清扬想叫不敢叫？她又在防备什么呢？那些“辛辣的感觉”又是些什么呢？“当时热风正烈，陈清扬头枕双臂睡得很熟。我把她的衣襟完全解开了。这样她袒露出上身，好像是故意的一样。天又蓝又亮，以致阴影里都是蓝黝黝的光。忽然间我心里一动，在她红彤彤的身体上俯身下去。我都忘了自己干了些什么了。我把这事说了出来，以为陈清扬一定不记得。可是她说，‘记得记得！那会儿我醒了。你在我肚脐上亲了一下吧？好危险，差一点爱上你。’”
“陈清扬说，当时她刚好醒来，看见我那颗乱蓬蓬的头正在她肚子上，然后肚脐上轻柔的一触。那一刻她也不能自持。但是她还是假装睡着，看我还要干什么。可是我什么都没干，抬起头来往四下看看，就走开了。 ” 陈清扬为什么说爱上王二很“危险”？她为什么装睡？看到我走开时，她又有什么样的心情呢？
“陈清扬说，人活在世上、就是为了忍受摧残，一直到死。想明了这一点，一切都能泰然处之。要说明她怎会有这种见识，一切都要回溯到那一回我从医院回来，从她那里经过进了山。我叫她去看我，她一直在犹豫。等到她下定了决心，穿过中午的热风，来到我的草房前面，那一瞬间，她心里有很多美丽的想像。等到她进了那间草房，看见我的小和尚直挺挺，像一件丑恶的刑具。那时她惊叫起来，放弃了一切希望。”
为什么会惊叫？这说明了什么？这种看到小和尚惊叫的感觉，像不像陈清扬说她要照顾王二一辈子的时候，周围那些人的惊恐呢？恐惧是来自外部，还是来自人的内心呢？
“这时陈清扬的呻吟就像泛滥的洪水，在屋里蔓延。我为此所惊，伏下身不动。可是她说，快，混蛋，还拧我的腿。等我“快”了以后，阵阵震颤就像从地心传来。后来她说她觉得自己罪孽深重，早晚要遭报应。她说自己要遭报应时，一道红晕正从她的胸口褪去。那时我们的事情还没完。但她的口气是说，她只会为在此之前的事遭报应。忽然之间我认头顶到尾骨一齐收紧，开始极其猛烈的射精。这事与她无关，大概只有我会为此遭报应。”为什么要喊“快”？为什么觉得自己要“遭报应”？
“她说，要干就干，没什么关系。我想纯粹为我，这样太自私了，所以就很少干。”为什么说“想干就干，没什么关系”？
“陈清扬说，她到山里找我时，爬过光秃秃的山岗。风从衣服下面吹进来，吹过她的性敏感带，那时她感到的性欲，就如风一样捉摸不定。它放散开，就如山野上的凤。她想到了我们的伟大友谊，想起我从山上急匆匆地走下去。她还记得我长了一头乱蓬蓬的头发，论证她是破鞋时，目光笔直地看着她。她感到需要我，我们可以合并，成为雄雌一体。就如幼小时她爬出门槛，感到了外面的风。天是那么蓝，阳光是那么亮，天上还有鸽子在飞。鸽哨的声音叫人终身难忘。此时她想和我交谈，正如那时节她渴望和外面的世界合为一体，溶化到天地中去。假如世界上只有她一个人，那实在是太寂寞了。”这一大段又说明了些什么呢？
现在回过头来看看文章开篇引用的那一段吧：
“陈清扬说，那一刻她感到浑身无力，就瘫软下来，挂在我肩上。那一刻她觉得如春藤绕树，小鸟依人，她再也不想理会别的事，而且在那一瞬间把一切部遗忘。在那一瞬间她爱上了我，而且这件事永远不能改变。”……
“陈清扬说，承认了这个，就等于承认了一切罪孽。在人保组里，人家把各种交待材料拿给她看，就是想让她明白，谁也不这么写交待。但是她偏要这么写。她说，她之所以要把这事最后写出来，是因为它比她干过的一切事都坏。以前她承认过分开双腿，现在又加上，她做这些事是因为她喜欢。做过这事和喜欢这事大不一样。前者该当出斗争差，后者就该五马分尸千刀万剐。但是谁也没权力把我们五马分尸，所以只好把我们放了……”陈清扬终于明白：自己和王二是一丘之貉；自己和军代表，和那些说她是破鞋的人也是一丘之貉。陈清扬是个人。是人就喜欢做爱！但她一直否认这一点！
这样说来，陈清扬已经不再清白了！陈清扬从来就没有清白过！只是她性压抑的太厉害了！压抑得比那些军代表还要厉害。她为什么喜欢王二呢？因为王二“浑”！“浑”是什么意思呢？“浑”就是没有性压抑，毫不掩饰自己的欲望。陈清扬和王二做爱有这么一个好处，那就是——我可以享受性爱，但假以你王二想肏我的名义。这也是投射性认同。所以才会说：“想干就干，没什么关系。”再往深处说，为什么一开始陈清扬对别人说她是破鞋耿耿于怀：恰恰是因为她内心深处真的想当破鞋！！！
“在车站上陈清扬说，这篇材料交上去，团长拿起来就看。看完了面红耳赤，就像你的小和尚。后来见过她这篇交待材料的人，一个个都面红耳赤，好像小和尚。”为什么脸红？因为这些人最后也明白，自己也是喜欢做爱的。反过来看，王二，甚至王小波本人，也许生活中反倒是个真正的“老实人”，因为他的性压抑很少。
弗洛伊德认为：性压抑是文明社会必须付出的代价。可以说，性压抑是有一定好处的。比如假如王二和军代表都喜欢陈清扬，他们不会为了陈清扬杀得你死我活。但话说回来，代价是付出了，必须换回应该换回的结果。而没有意义的性压抑，是不必要的，而且是对生命的浪费。
力比多和攻击性是人的本能。从某种意义上说：人就是欲望，欲望就是人。小说的原话是这样说的：
“晚上我在水泵房点起汽灯，陈清扬就会忽然到来，谈起她觉得活着很没意思，还说到她在每件事上都是清白无辜。我说她竟敢觉得自己清白无辜，这本身就是最大的罪孽。照我的看法，每个人的本性都是好吃懒作，好色贪淫，假如你克勤克俭，守身如玉，这就犯了矫饰之罪，比好吃懒作好色贪淫更可恶。”……
“其实伟大友谊不真也不假，就如世上一切东西一样，你信它是真，它就真下去；你疑它是假，它就是假的。我的话也半真不假。”这个不真也不假的东西，就叫做“人性”，而人性的本质就是欲望。欲望本身没有好坏之分，假如你一定要说欲望就是罪孽，那些也许才是真正的罪孽。这就犯了“矫饰之罪”。看看中国从宋代以来，直到“文化大革命”的整个历史，你一定明白我的意思。
“我爬起来看牛，发现它们都卧在远处的河岔里静静地嚼草。那时节万籁无声，田野上刮着白色的风。河岸上有几对寨子里的牛在斗架，斗得眼珠通红，口角流涎。这种牛阴囊紧缩，阳具挺直。我们的牛不干这种事。任凭别人上门挑衅，我们的牛依旧安卧不动。为了防止斗架伤身，影响春耕，我们把它们都阉了。”“每次阉牛我都在场。对于一般的公牛，只用刀割去即可。但是对于格外生性者，就须采取锤骟术，也就是割开阴囊，掏出睾九，一木锤砸个稀烂。从此后受术者只知道吃草干活，别的什么都不知道，连杀都不用捆。掌锤的队长毫不怀疑这种手术施之于人类也能得到同等的效力，每回他都对我们呐喊：你们这些生牛蛋子，就欠砸上一锤才能老实！按他的逻辑，我身上这个通红通红，直不愣登，长约一尺的东西就是罪恶的化身。”
这个阉牛是个比喻。而中华民族，就是一个被阉割的民族，一个性压抑的民族。
不要以为王小波说得这些东西已经离我们远去了。现在的中国社会又有多少的不必要性压抑呢？为什么有那么多人反对中学生“早恋”？为什么中国有那么多的婚外情和一夜情？这些问题说明了什么？这些东西会因为提倡和反对而消失吗？又会造成怎样严重的后果呢？这一代代被阉割的炎黄子孙，什么时候可以挣脱“东亚病夫”的魔咒？从这个角度说，王小波的小说在这个国家永远不会过时。
解决的方法呢？也很简单：
李白说：“沐芳莫弹冠，浴兰莫振衣。”
罗大佑说：“只要你抛开一些面子问题。”
用这部小说的话说，做一个特别“浑”的人吧！
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