爱华网严重拖延症 为什么现代社会里的「拖延」看起来越来越严重了？
说起来，这个问题我们曾一路寻根究底，答案却始料未及，剧情有很大的反转。如果第一个小标题里的内容你已见惯不怪，可以从第二个小标题直接看起。
1.现代社会对个人的多重挑战。
为什么近年来，拖延如此普遍？为什么“拖延症”突然成为我们时代的热词呢？七年来，我跟豆瓣“我们都是拖延症”小组的成员们，从各个角度思考，阅读、讨论、思考、实践，在漫长的盲人摸象过程中，我们找到了解决办法，也探出了这个时代里，让拖延肆虐的几个元凶。
每一天，我们都要面临生命中多个领域的挑战：工作、家庭、健康、社交、学习、休闲、保障、兴趣……长大成人，我们被期望能处理好方方面面的事务，而其内容之复杂，远远超过了我们祖先在远古所面对的。对此，大部分人并未接受过系统训练，并未从心理和管理上做好准备。
面对快速变化的世界，我们经常需要调整进度，做出改动：或提前，或推迟。其中后果消极、无必要的推迟，我们称之为拖延。它本是一种常见现象，也能被自发调节，但在当代主流的文化暗示下，我们很容易把它当做问题、当做能力低下、当做个人缺少价值的表现，甚至当做不可饶恕的过错。由此产生的自责，看似能让我们避免拖延，却往往适得其反，我们的拖延被坏情绪加剧，进入恶性循环：拖延-坏情绪-更加拖延-更坏的情绪。
另一方面，我们置身其中的时代，遍布着拖延的温床：细分工让我们难以看到整体，难以从自己的工作中体验到成就感和吸引力；重结果轻过程的评价与淘汰机制，让我们为成果患得患失，压力重重；许多任务需要漫长的周期，才能看到成效；网络更是带来致命一击，当我们有逃避眼前任务的冲动时，它提供了最具吸引力的庇难所：微博、微信、淘宝、游戏……
于是拖延症就成了现代人的“通病”，出现爆发性突增，尤其是在发达国家和很多发展中国家，成为一种常见问题。由于这场爆发跟网络密切相关，有人将它看成是“时代病”。我们2010年也曾用“信息时代的新感冒”来描述它。但以我现在的观点，其实更觉得这次爆发只是一种阵痛，是人类尚未适应网络而出现的短期现象，并不会愈演愈烈。而解决之道，也非一味逃避网络，而是积极适应，用心设置网络的使用方式，做好信息源头的筛选过滤即可。
2.从“网络时代病”到“转型期的阵痛”
互联网经济学家、启蒙者姜奇平先生，曾写过《互联网的女性主义特征》，认为互联网通过重塑社会格局，已经在改变我们的思维方式，使人变得更加感性，而非理性。在我看来，这恰恰对我们传统的强调理性的管理方式提出了挑战。
许多人觉得，拖延症是“行为不够理性”的表现，也是意志力不足的反映。这种思想可以一直追溯到古希腊的苏格拉底，追溯到他的术语akrasia（意志力薄弱）。不过，古希腊以降，哲学长期以来都高估了人的理性程度，这也是学界共识。包括经济学在内的许多学科，早已反思人在多大程度上是理性的。
我们可以简单地怪罪拖延者，说他们“不够理性”，但反过来，又何尝不能认为是任务的驱动/激励方式不够感性？要解决拖延症，到底靠让行为变得理性，还是让驱动/激励变得感性？前者也许是个不可能的任务，而后者则是互联网时代甚嚣尘上的主题，我们已经看到很多崭新的激励方式。比如游戏化，比如社群，比如强调自主性的授权。
心理学家德西和瑞安曾提出“自我决定论”，得到学界普遍认可。这个理论认为，人的基本需求有三样：有关爱的“关联”、有关力量的“胜任”，以及有关自由的“自主”。如果我们可以自由自在地做事，如果我们能做那些难易适中、既有挑战性又不会无从下手的事情，如果做的事情可以增强我们的归属感、巩固我们的人际关系，我们很容易自动自发去做，而不会耗费额外的意志力。事实上，在这种内驱动的过程中，让一个人管住自己不做这些事，才需要耗费意志力呢。
如果你观察那些最吸引我们的网络游戏，会发现它们无不是在这三方面，通过设计而达到了极致，难怪我们会投入其中，乐此不疲。
的确，网络时代的演进，伴生着拖延症的大爆发，但并不能简单推论为“拖延症是网络造成的”，也许真正的原因只是“我们在已经感性化的时代，却仍然使用着工业时代冷冰冰的理性思维来驱动自己”。
转型的召唤，已经在催促英雄们上路，而冷兵器是对抗不了枪炮坦克的。我不认为这个趋势可以扭转，所以也不再看好“断网”之类的极端方法。正如姜奇平先生所说：“2000年纳斯达克股市暴跌时，大家普遍认为这是互联网不够理性（不够‘男性’化）造成。但我却与所有人的判断相反，一连写了十多篇文章，认为互联网将向体验经济的方向发展。后来，网上游戏、娱乐、社交的兴起证明这个判断是对的。”
总之，拖延现象自古都有，但爆发规模则是近年独有，并且我认为以后随着人类适应网络，发作率会逐渐回落。作为全职的“拖延症咨询师”，我已经做好了15年之后失业的心理准备。
顺便说一句，苏格拉底认为“意志力薄弱（akrasia）”，还是因为“无知”，还是源于对好坏缺少足够的认识。有意思的是，中国大儒王阳明提出的“知行合一”思想，有异曲同工之趣，而且更进一步，给出了相当巧妙的答案。（所以阳明才成为我两个偶像之一）如果你细读阳明先生的原著，那么“知行合一”的本义，可能会让你大吃一惊。他把“真知”给重新定义了。只有到产生感性的冲动、产生做事意图的程度，才能算“真知”。真知就是“如好好色，如恶恶臭”。所以“真知必能行”。当我们在谴责自己“说到做不到”、纳闷为何“听过很多道理，依然过不好这一生”时，其实，那种时候我们只是一知半解。详见这里：
所以你看，感性除了是未来方向，也是一种标准。
不排除所谓感性与理性的划分，仍然失之笼统；但随着腾讯开始使用机器人写稿，白领已经遭受失业威胁，我们对未来的端倪也多少有了些领教。以此为背景，“拖延症”与其看成是时代病，不如看成是工业时代的丧钟，网络时代的天启。
3.拖延症，作为“网络时代的天启”
何谓天启？《新约·启示录》里详述了种种末日场面，直到最后，“我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。”
阵痛，然后重生。
一代人有一代人的使命，一代人也有一代人的疼痛。如果我们还以为拖延症只会越来越重，就很容易麻痹自己，反正又不只是我们受此之苦。其实，我们很可能跟独生子女一样、跟上山下乡被耽误了的知青一样、跟前些年被忽悠了选生物专业的人一样，除非自己想办法解决这个问题，别无他路。时间绝尘而去，进化没有固定的方向，天堂和地狱里都没有规定出人类的位置，唯有不适应者，被自然选择的狂风，呼啸着扫入历史的垃圾堆，无人过问。
谁说拖延症“越来越严重”了？严重的只是每一个你，还有每一个我。 2/3 首页 上一页 1 2 3 下一页 尾页
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