爱华网一般人不知道的冷知识 有什么一般人不知道的「常识」？
首先很感谢这位知友和大家分享性方面的常识。不过很遗憾，答案中谬误太多，需要配图一一指出。于是我另开了这个回答，在此仅作为讨论用。
※古埃及篇
第一：
2. 古埃及原始生殖崇拜。
古代埃及的女性的初夜献给牛。所谓“金牛”据说这是生殖之神奥色里斯的化身。凡“金牛”出身，祭司们就把它小心饲养，等四个月头，就送进“金牛庙”。
下图的雕像就是奥色里斯，现在去埃及旅游时候别忘了带回一个。
正巧我对古埃及历史颇有兴趣，而朗博朋友在这段文字下配的图，是错误的：
这幅图的原图出自维基百科，即圣经·旧约中的金牛犊。
金牛犊（希伯来语：עגל הזהב）是当摩西上西乃山领受十诫时，以色列人制造的一尊偶像。根据希伯来圣经的记载，金牛犊是亚伦制造，以取悦以色列人。在希伯来语中，这一事件被称为“Chet ha'Egel”（חטא העגל）或“金牛犊的罪”。
对圣经故事略知一二的朋友就明白，金牛犊是亚伦搜集了以色列人自发捐献出来的金首饰，铸成的一尊异教神像。而看这幅图里人们的穿着，以及白色高帽，明显不是古埃及人的装束。
第二：
古代埃及的女性的初夜献给牛。所谓“金牛”据说这是生殖之神奥色里斯的化身。
首先，古埃及的僧侣是否有行使初夜权的权力，我还没在具体可信的文献上找到；但我非常肯定——奥色里斯（又译为“奥西里斯”）根本不是古埃及神话的中的生殖之神，而是冥王。
古埃及神祇众多，其中最重要的九柱神里，奥西里斯便位列其中。他是掌管阴间的冥王，同时也是农业之神。奥西里斯的特点是绿皮肤，弯杖与连枷是他的象征，妻子则是著名的女神伊西斯（《尼罗河女儿》漫画中，女二号爱西斯的名字即来源于“伊西斯”，可以认为是不同的译法）。
上图为维基百科中奥西里斯的画像，古埃及壁画与雕塑的形象与此相类似。而这位古埃及的冥王殿下，从来就没有与公牛有任何的关联。
我觉得您可能是把阿匹斯弄混淆了——古埃及有一尊次要神，为公牛形象，就是阿匹斯（Apis）.
阿匹斯公牛崇拜在孟菲斯地区最为盛行，在那里有独立的神庙供养着一尊阿匹斯公牛。只有当这只公牛死去后，它会在文献上记录，更会浮雕刻在神庙的墙壁上。然后再选出下一尊阿匹斯公牛。养到四个月就送进金牛庙的说法是站不住脚的（阿匹斯公牛与奥西里斯冥王在后期扯上关系，是通过卜塔，不过那就是另一个独立的故事了）。
我查了很多资料，包括古埃及的初夜权、阿匹斯公牛崇拜的祭祀，根本没有任何文献记录指向需要献祭处女与阿匹斯公牛交媾这一说法，唯一的出处是中文网页上极其雷同的结果：
假如您是从这些地方看到的，请千万别相信——十有八九是有人为了博眼球蹭点击率而胡诌的。
第三：
国王的王妃，也和最高的僧侣共寝三天。
很遗憾，这也是站不住脚的，因为古埃及没有“僧侣”，只有“祭司”。鉴于古埃及的多神体系，一开始是不同的地区各自崇拜各自的神袛，尔后美尼斯统一埃及，国王（即法老）开始推行主神制，逐渐有了统一崇拜的神袛。不同时期，主神的身份是不一样的。
法老被认为是神的化身，一般都具有神的特性和神的名字，比如阿蒙霍特普、图坦卡蒙都是用阿蒙神的名字作为自己名字的一部分的。他们既是神王，拥有行政、司法和军队的最高权力，同时也是其主神的大祭司——法老自己就是大祭司。
王妃与大祭司共寝三天当然没问题，就算共寝三年也没人指摘，她们本来就是法老的女人啊。
此外，法老之下管理主神祭祀的祭司称为“维西尔”，相当于宰相。维西尔拥有国家第二大权力。有的时候当他们权力够大时，就会篡权成为新法老。拉美西斯一世便是这么“登基”的。但是，古埃及历史上并没有将王妃的初夜圈交给维西尔这种荒谬的说法。
最后，如果想要对古埃及历史文化有基本了解，除了各种百科全书外，也诚挚地推荐您读一读《亡灵书》：
不免有晦涩之处，但很全面。一些古埃及的基本常识，在这里都能读到。这样当您再看到网上一些明显是在胡说八道的言论时，就不会再轻易地相信了。
※古印度篇
第一：
3、古印度原始生殖崇拜。
印度史诗《罗摩衍那》记载，印度教大神湿婆与妻子乌玛做爱时，一次就达100年之久，中间从不间断，精液喷洒成恒河，孕育了印度文明。各位知友看到这里，不知有何感想，大神就是大神，我等凡人望尘莫及呀。
底下图片是著名的印度的克久拉霍性庙，这个雕像反映大神湿婆创造世界的壮举。
首先，这处雕像很有名，是卡朱拉侯神庙（克久拉霍性庙）没错；但是请您相信，它描述的绝不是湿婆和乌玛，而是出自于古印度的一本著名性爱书籍——《爱经》（ Kama Sutra）。书中讲述了许多性技巧，以及如何享受爱的方式。跟湿婆和乌玛半点关系也没有。
就是这本书，翻译得还不错，值得一读。《爱经》也可以翻译为《欲经》（梵文：कामसूत्र , Kāmasūtra），其内容分为以下几部分：
1. 总论（共4章）：概括介绍爱和性爱，性爱在男人生活中的地位，以及女人的种类。
2. 性行为（共10章）：详细介绍了接吻，各种前戏，性高潮，各种做爱姿势，口交以及三角家庭等，描述了64种性行为。
3. 男人追寻配偶（共5章）：包括求爱和结婚。
4. 妻子（共2章）：妻子应有的行为。
5. 人妻（共6章）：主要讨论勾引。
6. 交际花（共6章）。
7. 如何吸引异性（共2章）。
卡朱拉侯神庙的雕塑群所表现的正是这部书中的内容。雕塑的人像也不是什么湿婆或雪山女神，就是普通的尘世凡人而已。
作为印度教三大主神之一，湿婆的形象非常有特点——他的发髻很高。如果您对印度神话的了解并不只是停留在网络的碎片知识上，就不会面对一尊常见的普通人雕塑，而把他误认为是大神湿婆了。
同时，您可能不太了解古印度的典籍：《罗摩衍那》讲述的并不是湿婆与乌玛的故事，而是拘萨罗国王子罗摩（Rama）和他妻子悉多（Sita）的故事。季羡林和黄宝生翻译过这本书，也推荐您看看，链接在这里：。
《季羡林全集》中也可以读到这部史诗，它真的和湿婆与性爱没有什么关系。我猜测是网上有人随意照了几张图片、搜了几部印度名著，然后凑在一起随意写写，但这样会误导不明真相的人们。也请您不要随意相信它们。
要对古印度的宗教文学有所了解，与其在网上搜索一下道听途说的闲话，不如自己亲力亲为，读一读这些浩瀚的经卷：《吠陀》《奥义》《往世书》。
历史不是野史，它由人书写，但并不是任由人在胡编乱造。无知并不可怕，可怕的是明知这是谣传不可信，却刻意传播错误的信息和知识，对并不了解历史的人将造成不可忽视的负面影响。
※日本篇
恕我直言，可能是日本某些文化在当今社会盛行的缘故，导致人们对其有了先入为主的印象。可是，您提到的许多日本历史和习俗都存在着谬误，请允许我稍后一一指出。
第一：
本神话中第一任天皇神武天皇（传说中徐福）的皇后，名叫“女阴”。用性器官名称作自己名字的神仙，这也太直接了吧！女阴皇后的父母也堪称情种。她的父亲，第一次见到她的母亲就被她迷住了，他按捺不住满腔激情，就啪啪啪了，生下了女阴。
神武天皇是徐福的说法，不知是从何处得来的、缺乏证据的结论。然而，根据《古事记》与《日本书纪》记载，并非如此：
天照大神之孙琼琼杵尊下凡于九州日向的高千穗山峰，与木花开耶姬生了火降芹命、火明命和彦火火出见尊。其中彦火火出见尊娶海神之女丰玉姬，生了鸬鹚草葺不合命，然后鸬鹚草葺不合命又与玉依姬生了五濑命、稻饭命、御毛沼命、若御毛沼命，其中若御毛沼命即日后的神日本磐余彦，即神武天皇。
可见，根据古书记载——神武天皇是天照大神的血脉无疑——和徐福没有关系。
再者，神武天皇的皇后是媛蹈鞴五十铃媛命（日语：ヒメタタライスズヒメ），父亲是事代主，母亲是玉栉媛，别名势夜陀多良比卖（（日文）セヤタタラヒメ）。事代主与玉栉媛并没有一见即合。这个故事，维基百科上是这么介绍的：
神武天皇完成东征大业后寻求皇后，大久米命告诉他一个故事：三岛湟咋之女势夜陀多良比卖（即玉栉媛）是个沉鱼落雁的美女，大物主神立刻被她吸引，化作红色之箭，趁势夜陀多良比卖大便时顺沟流而下，刺向其女阴。势夜陀多良比卖大惊并立刻回家，将箭矢置于床边。箭矢变回大物主神，与势夜陀多良比卖结婚，并生下富登多多良伊须须岐比卖命（（日文）ホトタタライスキヒメ）。按“富登（（日文）ホト）”乃女阴，恶其难听而改名——这位富登多多良伊须须岐比卖命，就是媛蹈鞴五十铃媛命，神武天皇的皇后。
以上是神话中的传说。事实上，根据《大日本史卷之七十四·列传第一·后妃一》中记载，神武天皇的皇后乃是美貌且出自名门，才被神武天皇召入后宫的：
神武媛蹈鞴五十鈴媛皇后，事代主命大女也。母曰玉櫛姬。庚申歲八月，帝將立正妃，廣求華胄。時或奏以：「后，國色之秀。」帝悅。九月，納為芷正妃。【○古事記曰，天皇求可立為后者，大來目命薦后。后偶與群女遊于高佐士野，大來目以歌諷天皇自擇。后立于群女之前。天皇答歌，寓悅后之意。大來目通此意於后，后許諾。時后家于狹井河上，天皇即往其家，一宿而還。】帝即位元年正月，立為皇后。生彥八井耳命、神八井耳命、綏靖帝。【○彥八井耳命，據古事記。】綏靖帝即位，尊曰皇太后。【日本紀。】
没错，这些文字资料在网上都可以找到。既然如此，您不应该在明知有正史的情况下，刻意地选择忽略，并以没有出处、根据、严谨的论证结果、有明显误导作用的文字来回答。毕竟这道题目里问的是“常识”，而并非赚眼球搏出位的“野史”。
关于日本的人的起源，和日语的来源，已有不少严谨认真、有理有据、且出处可考的回答与专栏文章，我认为这才是值得一读的：
第二：关于和服，这是您回答中的另一处重灾区。
拿日本和和服为例子，直接从网上扒下来的，真实与否，有待考证：日本人好战，几乎所有的少壮男丁都被征召去当兵打仗，所以人丁越来越少。当时一个国主就出了一个国策，让所有的男人不论何时何地都可以随便跟任何女人发生关系，以此来保持人口的出生率。日本女人都习惯了“无论何时何地”的那种方式，干脆就背著枕头、被单出门，后来就有了所谓的“和服”，当然里面不穿内裤了。
（和服这一段，直接引用网上，和服功能是有可能，但是日本人名字有点胡扯，不能信。引用只为了嘲笑小日本，给大家开个心。）
其实早有答案特别澄清过——女性和服背后的那一条看似“枕头”“被单”的物体，其实是和服的腰带啊！它就是一条宽而长的装饰束带，根本不是提供任何就寝作用的枕头。网上类似的胡诌很多，流传亦广泛；但胡扯就是胡扯，千万当不得真。
请看您贴的这张图片：左边的女孩是位舞妓（Maiko），右边的女性是位艺妓（一般应该叫做Geisha）。
评论区有朋友问：究竟是艺妓还是艺伎？艺妓是正确写法（日语：芸妓、芸者），中文或作艺伎。日本各地对艺妓的称呼不一样：关东地区称为“芸者（げいしゃ，Geisha）”，见习阶段称“半玉”、“雏妓”；关西地区则称为“芸妓”（或写为“芸子”，皆读为げいこ，Geiko）”，见习阶段称“舞妓（或写为“舞子”，皆读为まいこ，Maiko）”。
图上标注的Darari Obi，橙色的、悬垂到脚踝处的两条，即是舞妓的腰带，织金绣银、华丽非常。岩崎峰子在《真正的艺妓回忆录》里对舞妓的腰带是这样描写的：
舞妓和服用一根长长的腰带束着，大概20英尺长（约合）6米，腰带系在身后，两个带摆向下垂着。我的腰带绝对是件艺术品，它历经三年才制成。整个腰带有20英尺长，由手工织缎做成，上面绣有柔和而明亮的金色枫叶，花费了上万美元。
让您会产生“枕头”误会的，大概就是右图艺妓的腰带了。
和服没有纽扣，长度都一样，穿着时需要根据具体穿着者的身高把多余的部分折起来，然后束上腰带做固定用。这也是为什么许多体验过和服的姑娘说腰带勒得呼吸都困难的缘故。腰带打结正巧在身后，而和服腰带结有许多中专业的打结方式（太鼓、文库、立矢、鹫草）。
最常见的一种，就是太鼓结，维基百科上也说——因形状缘故，有时会被华人戏称“便当盒”或“枕头” ——只是戏称，根本不是枕头好吗！某些人为了恶意抹黑，才编造出这么一个荒谬的说法。
太鼓结的系法：
第三，关于浮世绘。
它并不只是“日本春宫”的代名词，而是泛指一种日本绘画艺术的形式——锦绘（也有手绘）。浮世绘就是描绘世间风情的画作，“浮世”即当代、尘世的意思，题材众多，美人画只是其中之一。还有许多与情色完全无关的著名作品，比如富岳三十六景、比如历史画、比如风雅的花鸟绘。张佳玮曾写过一篇专栏，有兴趣的朋友敬请移步：。
您提到的《古事记》是这样记载日本起源的：
起初世界上只有伊邪那歧和伊邪那美兄妹俩，他们肩负着创造日本的任务。伊邪那歧站在悬于天空的浮桥上，拿着一支巨大的长矛搅动海水，当他把矛提出来的时候，一滴海水从矛尖上滴落，形成一个小小的岛屿，这个岛屿就是日本。两位大神，立即降临小岛。那歧很奇怪那美的身体，伊邪那美说，自己的身体是一层层建造出来的，除了一处没有长好外，已经成形。伊邪那歧听罢，表示自己的身体刚好长多了一处，他想用这多出来的一处补上伊邪那美缺少的，然后建造出二人的国土。伊邪那美同意了他的提议。二神开始交媾，生出了日本众多神仙以及日本诸岛。所以性就成了日本创建的最根本原因。
浮世绘对二位大神的形象刻画，很艺术吧！明显的两处错误：
第一，伊奘诺尊（即伊邪那岐命）用“天之琼矛”伸入海中搅拌，提起时，矛尖滴下的水凝聚成岛，称“磤驭虑嶋”（此据《日本书纪》），《古事记》则作淤能碁吕岛——淤能碁吕岛只是一个小岛屿，并不是日本。当二神结为夫妇后，才逐渐生产出了“八大洲”及多个海岛，请不要误读。
第二，您把浮世绘上刻画的两位大神给弄错了——他们可不是伊邪那岐命与伊邪那美命二位生出日本诸多岛屿的神袛，而是葛饰北斋所绘的《万福和合神》！原作请看下图：
（图片来源：（图片来源：）
睡前准备更新，结果发现朗博的原答案没有了，变成“回答建议修改：不规范转载”。答案我没有截图保存，现在也无法再就图片接着一一指正。如此，最后谈谈我尚存的几点印象：
一、您从华夏收藏网（?）上贴了一副绘有浮世绘春宫图的瓷盘图片，并称这是描绘《古事记》的内容，我认为配图是错误的。那只瓷盘一看就是现代的仿品，浮世绘亦印得很粗糙，主题是极其常见的江户风春宫画，很可能是吉原游女与客人在交欢（这主题太常见了），可以肯定与《古事记》没有什么关系——葛饰北斋、喜多川歌麿等画过太多类似的作品。
二、您对日本“夜这”这一风俗的介绍中存在着不妥之处。的这个答案，相对而言要严谨得多，可信度也更高，请希望了解相关知识的朋友移步：
三、您对一位日本选手的姓氏“我孙子”肆意嘲讽，这种行为是在侮辱人，并且，有关这个姓氏来源的相关背景，已经有问题和详细的答案了：
基于外界原因，看不见您的原答案了，因此对其中谬误的讨论也只能到此为止。
截止目前，我已指正了您在古埃及篇中的基本全部错误，古印度篇中的绝大部分错误，日本篇中的一部分错误。事实上，您的中国篇内容也有数量巨大的谬误与曲解，我不打算指正，因为相信有许多更专业的人士会另开答案详细解释的。其他的章节，诸如印第安文化篇中的错误，已印象模糊，就不再这里展开了。
最后，衷心地希望您能听一听几句肺腑之言：
1）学海无涯，每个人的知识面都很有限，我亦如此。无知并不可怕，完全是可以通过努力学习、虚心求教、踏实钻研来弥补。真正可怕的是明知道是错的而拒绝承认，以及刻意传播无知，用掩耳盗铃的态度和荒谬不可信的谣传来误导他人。
2）历史不是野史，应该用严谨的态度来看待。学术界从来都欢迎新观点、新思路、新解读，但这和想当然地信口胡诌完全是两码事，您需要系统的知识、严密地推论、可靠的证据来支持您的观点——这是基本常识，与枯燥乏味无关。
3）常识不是写段子，应该经得起推敲、站得住脚。是一个自由的网络平台，我们可以在这里各抒己见，却并不代表能够随意传播极具误导性的谬论。这里的每一个答案，都可能被数以千计的网友看到，请对自己负责，也请对看不见的他人负责。
4）枯燥、乏味并不是可以随意编造篡改历史的藉口，趣味性也不是能够对严谨的历史知识任意曲解的挡箭牌。尤其是一些您明知道是错的观点、却还依旧为了博读者一笑放在这个问题下，这是不合适的。
5）对某个国家，和它的历史文化，您有持自己主观态度的权利，却没有恶意污蔑、贬低、造谣、侮辱它的资格。从您原答案的语气和遣词造句里，可以非常明显地看出，您对日本存在着相当大的偏见，文中处处流露出轻蔑的态度。在此，衷心地希望您以后不要将这种偏见和态度带到严谨的历史研究中——这毕竟是历史，不是单纯地宣泄情绪。
以上。
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