华山派剑宗气宗 华山派气宗剑宗之争的本质是什么?

我并不是来回答问题的,但事实上我在2011年7月回答了这个问题,很巧合的由冰糖同志嫁接过来,虽然这一切并没经过我的授权。

但我还是很感谢大家送给我的800多个赞——我姑且厚起脸皮认为这些赞是给我的。

最后附上我的链接,在8313楼开始其实随便复制一段原文就能搜到的,我在百度也叫亦知墨,谢谢


==========以上是原答案=======================
因为之前某个朋友无心的盗用了我在11年撰写的答案,最终他删帖道歉,导致很多朋友看到我说的不知所云,在此把相关段落贴出,在此感谢带我来的各位和来自金吧的亲朋.

这段文章摘自我2010年8月在金吧连载的长篇大坑,亦知墨伴您重读金庸的笑傲江湖部分.


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笑傲大事表第一

气剑之争






金庸是非常喜欢的.似乎华山天然就拥有着武侠的味道.

在双雕中天下闻名的论剑,代表着武林中最高水平的切磋和探讨.

从这场享誉武林的盛会中,涌现出了多个脍炙人口的绝顶高手.

神雕末期论剑出现的妄人,其实是金庸结束这场盛会的另类手法.

在笑傲江湖中,已经由绝顶高手的演变为的发祥地,而华山之巅的武学争论却仍未停歇.

书中称之为,“气剑之争”.


争论的过程,书中全是用回忆的插叙形式引述的,并没有直接描写.

我们只能从,方证的话里,大体的了解事情的始末.

重点大概如下:

1.气剑之争,由昔年葵花宝典伊始.岳肃、蔡子峰由于涉猎葵花宝典的方面不同,见解便有了冲突.

2.昔年气剑之争极其激烈,一言之差,便有性命之虞.最终双方更是明火执仗的斗争,于是殒命者极多.派因此实力逊于嵩山派.

3.是剑宗的代表人物.而是是气宗的二代弟子.

4.剑宗实力本略高于气宗,却因中计而最终败北.因此而即掌门位.但剑宗并未因此认输,封不平曾倚仗势力试图复辟,结果因而失败.

气剑之争是一个非常经典的“思想矛盾”.

我们都知道,在中,矛盾是必要的因素,没有矛盾的小说,几乎是不可能成功的.

一般低水平的写手,都会利用最好写也最难写的“正邪矛盾”.

举个简单的例子,小人本住在苏州的城边,家里有房又有田,生活乐无边.....然后突然跳出来个,为了谋取“小人”家的某种利益...杀光了“小人”全家,但“小人”侥幸逃脱(逃脱率百分之百).最终“小人”卧薪尝胆,学会了绝世武功,杀了唐伯虎,报仇了.

这种矛盾谁都会编,可惜能编出花的,万中无一.

金庸是非常擅长此道的,不仅擅长正邪矛盾,他擅长刻画多种矛盾.

如:、感情矛盾(比如三角恋,私仇)、政治矛盾和思想矛盾.

思想矛盾在历史上存在很多,但是在武侠里,应该说是凤毛麟角的.

一群玩命耍刀的,有几个有思想的?闲的吧?

而且武侠里的人,应该大部分都是四肢发达,头脑简单的,大家都很淳朴.谁的思想对,就听谁的呗!


但是我可以告诉大家:

正邪矛盾,可以调节.(比如)

,可以融解.()

感情矛盾,可以共荣.(段正淳)

只有政治矛盾和思想矛盾,绝难妥协!


我曾经在书剑恩仇录的伴读中,攻击了的反清计划.在书剑中没有反对的声音,这也是书剑的败笔.其实思想的矛盾是不可能不存在的.

可在鹿鼎记中,拥唐拥桂的思想矛盾就显得真实很多.很多误认为利用自己的人格魅力和名气解决了这个问题,实质上,这个矛盾始终没有得到解决.

就好像水浒传中,的招安思想和其他人的土匪思想也存在着矛盾,虽然宋江利用自己的地位和名望最终做出了决定,但等人对这个思想是不以为然的.最后发现朝廷卞庄刺虎的意图后,李逵立刻想到了反,而宋江则谋杀了他.

这些,都是几乎不可调和的思想矛盾.

那么为什么思想矛盾会如此难以解决呢?

我很多次从传媒上看到这样的言论.


中国人是一群没有信仰的人.


我一直不认同这个看法.如果说中国人是一群没有宗教信仰的人,我觉得还说得过去.

没有信仰?

没有信仰的话,中国是怎样在五千年的历史长河中存留下来的?

没有信仰的话,他们的人文是怎样传播的?

没有信仰的话,他们是如何面对文化侵略的?

我很赞同一个看法,我们中华存在着来自西方相当数量的文化殖民.

这是文化入侵,也是思想入侵.但我们也不断在这些方面上侵略着全世界.

非要说的话,只能说中国人的信仰,太不统一而五花八门罢了.


仅仅在笑傲江湖中的小小,信仰就分两种.

同样信仰的,是兄弟,是战友,是天然的朋友.

而不同信仰的,就只有战斗一途方能解决.

有人会问,一个思想的矛盾,哪有这么严重?

岳灵珊就说,最好是又重气,又重剑.

其实,还真就这么严重.


北宋王安石变法,司马光反对.

这两个人,都是历史文化名人,都是天纵奇才,都是杰出的政治家和文学家.

堪称一时之瑜亮,才华和见识俱相颉颃.

这样的两个人,按理说应该是好朋友啊.

事实上,他俩也的确是好朋友.可惜要加个备注,在王安石变法之前.

王安石变法一出,他俩就不再是朋友了,anymore.

历史上对这件事的评价多的汗牛充栋,在新中国当代的少年读物中,占据主流的说法是

王安石的变法损害了以司马光为代表大di主集团的利益,所以得到了司马光的反对.

这句话我认为基本上是胡说八道...

如果让我说原因,就是司马光认为王安石错了,而王安石认为自己没错.

就这么简单.

然后根据“志同者为朋,道合者结友”,既然我们俩道不同,那就不相与为谋了.还做什么朋友?

他俩都是相级的人物,思想关乎天下气运.所以这个思想矛盾,是决不能妥协的.

这个冲突,至死未必能休.就好像和基督教的斗争,从战场干到文艺界.

司马光和王安石的斗争,以司马光最终上任全部废除新法收尾,王安石其时已弥留.闻言叹:“亦罢至此乎...(啥都不留么?)”

然后王安石就挂掉了.

这场惨烈的斗争,看起来司马光非常过分,但历史会给他们各自一个公正的评价.

而孰是孰非,至今没有定论.死者已矣,活着的人,继续掐,forever....


从气剑之争,我们竟然可以将理论平移至王安石变法,可见这个矛盾塑造的成功.

当然,从论武界来说,气剑之争也是一个相当有价值的谈资.

之前金庸小说相对标榜的“至上论”在笑傲中得到了最大的质疑.

无的令狐冲以精彩到恐怖的战绩,扇了气宗一个又一个耳光.

按照主角光环的惯例,主角所代表的,应该都是正确的吧?

有很多人依然是相信气胜于剑的.

他们是这样解释的战绩的.

和他的老师所悟,已经远远超出了剑宗的范畴.

那么我们来说一下气剑所代表的意义.

按照书中的说法.

气,当然是内功,内力.剑,应该指招数,功法,尤其代指剑法.

那么纵然超出了剑宗的范畴,他借以克敌制胜的是什么?

剑法的运用?无招境界的领悟?还是对战斗法则的熟稔?

反正肯定和内功没关系.

的另一个说法,也是气宗拥趸攻击剑宗的主要看法.

原文:

----------------笑傲江湖 第九章 邀客-------------------
叹了口气,缓缓的道:“三十多年前,咱们气宗是少数,剑宗中的师伯、师叔占了大多数。再者,剑宗功夫易于速成,见效极快。大家都练十年,定是剑宗占上风;各练二十年,那是各擅胜场,难分上下;要到二十年之后,练气宗功夫的才渐渐的越来越强;到得三十年时,练剑宗功夫的便再也不能望气宗之项背了。然而要到二十余年之后,才真正分出高下,这二十余年中双方争斗之烈,可想而知。”
--------------------------------------------------------

这种说法认定,剑宗功夫是速成的,而气宗才能笑到最后.

这个理论验证了倚天屠龙记中的和.被气宗拥趸引为金科玉律.

其实这句话的水分是很大的.

如果内力不失,又不好好练气,二十年主攻独孤九剑.练了一辈子气估计仍然不是他对手.

而且既然气宗二十年后越来越强,三十年完胜剑宗,那么还使什么鬼蜮伎俩给调虎离山呢?

谈到这,就不得不谈气剑之争最精彩的一笔——信仰的背叛.


这段其实是很搞笑的,我会在和东方不败的本纪中,详加解释.

剑宗的两个代表,和,内功都是很不错的.

最后习得了武林第一内功秘笈——易筋经.

而剑宗掌门封不平的内力也非常可观.

这样看来,气宗似乎才是大道所归啊.

可很多人是不信的,最早不信的那个人大家都认识.

他就是气宗的掌门人,满嘴言之凿凿号称以气御剑的先生.

在与对抗的时候,他为了赢,毫不犹豫的使出了剑宗的绝招夺命连环三仙剑.

而为了,他更是大费周章,未雨绸缪.

可见以气御剑的鬼话他也就是说出来吓吓别人,来证明自己的立场.

而他自己,才是气宗最大的叛徒.


说了这么多,有朋友会问我,你觉得气剑谁更重要呢?

我觉得,是气.

答案是从哪里得来的呢?是最终击败的东方不败.

而他,才是气宗最大的拥趸.

-------------金庸百问-------------------------------
●葵花宝典所记载的武学,到底是剑术还是内功?(冯丽玉)
金庸:我想是以内功为主的剑术。
---------------------------------------------------


气剑之争,是金庸笔下最成功的思想矛盾体系,没有之一.

他在笑傲江湖的地位很高,虽然没有正面描写,但是依然有很多人愿意去研究它.

我们通过它,可以知道以上的那些,但更重要的是这样一句话.

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当你选择了这个信仰,你就获得了所有选择他的盟友,这,才是最重要的.至于你是否真的相信,又有什么关系?
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大事表之华山气剑之争 完


按:
王安石实施变法,是靠神宗.可神宗说了不全算.

在王安石生前,他的变法就已经彻底失败.

而张居正实施变法,是靠自己,事实上没人比他说了算.

皇帝是他干儿子,太后是他小姘.

历史上位极人臣到他这个程度的,一只手能数的过来.

抛开变法本身的实效和意义,最起码张居正知道如何能实施变法.

张居正死了以后,他的变法被废,可是“我死后,哪管他洪水滔天?”

王安石和司马光都是唐宋名家,他俩的学问和见识在中国历史上应该也是凤毛麟角的.

按理说这样的人物,应该会很容易明白自省的意义,然后察觉自己知行的不足.

可他们俩依然斗到至死方休.

这正是因为他们知道自己见识卓越,才不肯轻易放弃自己的观点啊.

越是鸿儒,越是泥足深陷啊.

既然鸿儒都摆脱不了自持其思的圈子,我又何德何能呢?



我的答案也许往往很长,但我希望尽量缩短它们.   4/6   首页 上一页 2 3 4 5 6 下一页 尾页

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